Jødeauksjoner – spor etter levde liv
Jødeauksjonene i Stavanger 1943 gir et sterkt innblikk i hvordan eiendeler fra seks jødiske familier ble beslaglagt og solgt noen måneder etter at loven om inndragning av jøders formue trådte i kraft.
I mars og april det året holdt myndighetene tre offentlige auksjoner over innbo og eiendeler fra familiene.
Dokumentene fra jødeauksjonene, sammen med andre historiske kilder, synliggjør hvordan familiene levde før de ble rammet av arrestasjoner og deportasjoner.
Bakgrunn
Auksjonene våren 1943 ble gjennomført etter at myndighetene høsten 1942 innførte loven som åpnet for beslag av jøders eiendom. Samme dag som loven trådte i kraft, arresterte politiet alle mannlige jøder i Norge. I ukene som fulgte ble også kvinner og barn arrestert og senere deportert.
Da jødeauksjonene i Stavanger fant sted i mars og april 1943, var de fleste eierne allerede drept i tyske konsentrasjonsleirer.
Loven om inndragning av jødiske formuer
Formål og virkning
Loven om inndragning av jødiske formuer trådte i kraft 26. oktober 1942. Den ga myndighetene rett til å beslaglegge all formue som tilhørte jødiske personer, deres ektefeller og barn. Bestemmelsene gjaldt uten hensyn til Grunnloven, og vedtak kunne ikke prøves for domstolene.
Forsøk på å skjule eller overdra eiendeler var straffbart med inntil seks års fengsel.
Statlig forvaltning og gjennomføring
Finansdepartementet fikk ansvar for å registrere, forvalte og selge de beslaglagte boene. Eiendelene ble realisert gjennom offentlige auksjoner, der gjenstandene ble solgt videre.
Pant og tredjemannsrettigheter ble i prinsippet bevart, men staten kontrollerte alle disposisjoner knyttet til de beslaglagte verdiene.
Propaganda og offentliggjøring
Loven ble publisert i aviser over hele landet, blant annet i Stavanger Aftenblad 27. oktober 1942. Lovteksten ble ledsaget av kraftig antisemittisk propaganda som fremstilte tiltakene som nødvendige for å bekjempe «verdensjødedommen».
Disse tekstene viser hvordan nazistisk retorikk ble brukt for å rettferdiggjøre beslag, arrestasjoner og deportasjoner.
Samtidige kilder til propagandaen
Nedenfor gjengis lovteksten og den tilhørende propagandateksten slik de ble distribuert i sin helhet av NTB høsten 1942. Meldingen ble sendt ut sentralt til alle landets aviser, som publiserte den uendret. Teksten uttrykker derfor ikke den enkelte avis’ egne standpunkter, men viser hvordan det nazifiserte nyhetsbyrået formidlet og begrunnet loven om inndragning av jøders formue og tiltakene som fulgte.
Loven ble kunngjort i flere av landets aviser blant annet i Stavanger Aftenblad den 27. oktober 1942.
Jødenes formuer inndras.
For omgåelse kan idømmes inntil 6 års fengsel.
Oslo (NTB): Det er vedtatt følgende lov om inndragning av formue som tilhører jødene:
I samsvar med § 3,2. ledd i ministerpresidentens kunngjøring av 5 februar 1942 fastsettes følgende, som gjelder uten omsyn til Grunnlovens bestemmeler:
§ 1. Formue av enhver art som tilhører jøde som er norsk statsborger, eller jøde uten statsborgerrett som oppholder seg her i landet, inndras til fordel for statskassen. Det samme gjelder formue tilhørende ektefelle og barn.
§ 2. Innen 1 januar 1943 treffer innenriksdepartementet beslutning om hvilke personers formue skal inndras etter § 1. Beslutningen kunngjøres i «Offentlige kunngjøringer» og meddeles så vidt mulig formuesinnehaveren i anbefalt brev. Rettsvirkningen av beslutningen i henhold til denne paragraf regnes fra kunngjøringen, dog kan finansdepartementet erklære ugyldig enhver forføyning over formue som nevnt i § 1 truffet i tiden 22-25 oktober 1942. Avgjørelser i henhold til denne paragraf kan ikke prøves av domstolene.
§ 3. Inndragningen berører ikke pant eller annen rettighet som tredjemann har i det som blir inndratt. Det inndratte forvaltes av finansdepartementet,som kan forlange det registrert og sørger for den nødvendige avviklingen. Dersom finansdepartementet antar at vedkommendes formue ikke er tilstrekkelig til å dekke hans forpliktelser, kan hans bo forlanges tatt under konkursbehandling. Finansdepartementet kan unndra fra inndragningen formuesgjenstander som omfattes av formuesinnehaverens unntaksrett eller tvangsfullbyrdelsesloven. Finsansdepartementet kan gi nærmere forskrifter til utfylling og gjennomføring av de bestemmelsene i denne paragraf.
§ 4. Med fengsel inntil 6 år straffes den som ved ødeleggelse, gave, salg til underpris, forstikkelse, falske foregivender, fortielse eller på annen måte søker å unndra noen seg tilhørende formuesgjenstand fra inndragning etter denne lov, eller i sådan hensikt falsk oppgir eller vedkjenner seg forpliktelser. På samme måte straffes den som medvirker til sådan handling, eller som til eiers fordel eller med hans samtykke etter på hans vegner foretar noen sådan handling eller medvirker til det.
§ 5. Denne lov trer i kraft straks.
Oslo (NTB): Loven om beslagleggelse av jødenes formuer i Norge danner et avgjørende skritt mot ordningen av jødespørsmålet også i vårt land.
Jødespørsmålet har aldri vært noe befolkningsspørsmål her i landet slik som i mange mellomeuropeiske stater. Det er imidlertid en kjennsgjerning at de jødiske krefter i Norge likevel har øvet en meget stor innflytelse på utviklingen i årene før krigen.
Da nasjonalsosialismen brøt gjennom i Tyskland i 1933 forstod jødene at deres tid var forbi i Mellom-Europa og brøt opp for som så mange ganger før i historien å finne et nytt operasjonsområde.
De jødiske og jødiskorienterte makthaverne i det gamle Norge tok villig imot jødeemigrantene. Ja, det ble sogar hevdet at vi skulle organisere tilførselen av jøder for å friske opp det norske blodet. Vi opplevde av jødiske leger fikk anledning til å prakisere uten norsk eksamen, mens nordmenn med nøyaktig samme utdannelse ble holdt utenfor. Og Fridtjof Nansens navn ble misbrukt da Nansen-hjelpen spesialiserte seg som jødehjelp.
I Norge dannet jødene etter hvert en isolert blokk, et sluttet hele som på alle tenkelige måter har motarbeidet det norske folks nasjonale samling og landets vitale interesser. Overalt gjorde den jødiske innflytelse seg gjeldende, og i stadig øket omfang. Med sine pengemidler og finansielle forbindelser sørget jødene for å gjøre den norske kunst og litteratur til villige redskaper for deres undergravningsarbeid.
Hvem har vel glemt de store mengder pornografisk litteratur som gjennom så kalte fagskrifter og romaner ble øst ut over vårt folk – med norsk stempel.
Jødene hadde også penger til å ta presse, kringkasting og film i sin tjeneste. De regnet med å få mange fold igjen for den sed de sådde. Pengene har alltid vært jødenes sikreste våpen.
Den nye loven betegner et avgjørende skritt tilbake til grunnloven av 1814 som utelukket jødene fra adgang til Norge. Fedrene på Eidsvold forstod jødeproblemet og handlet deretter. Grunnloven gav uttrykk for det norske folks naturlige motstand mot å få dette fremmedartede folkeelement inn i landet.
Det er klart på det rene av vi før eller senere måtte få en ordning av jødespørsmålet i vårt land. I dag står nemlig kampen mellom de germanske folk på den ene siden og jødene og deres leiesvenner på den andre.
Oppgjøret i dag er ikke i første rekke en kamp mellom land, men en kamp mellom nasjonalisme og internasjonalisme, mellom ondt og godt, mellom arbeid og spekulasjon. Denne kampen dreier seg om intet mindre enn Europas og dermed også Norges være eller ikke være. Vi har merket kampen her heime.
I de siste årene før krigen grep den jødiske innflytelse stadig mer om seg. Felles for de jødiske elementer i vårt land var at de alle med nebb og klør motarbeidet den naturlige utviklingslinje i folket vårt.
Nasjonal Samling var oppmerksom på faren og advarte gang på gang, men forgjeves. Også i dag viser jødene sitt sanne ansikt i kampen mot vårt lands interesser.
Mordet på den norske politimann i Østfold forleden er karakteristisk i så måte. Det er nå slått fast at de 2 jøder som var sammen med den etterlyste nordmann var delaktig i den bestialske handling.
Den nye loven må imidlertid ikke ses som noen hevnakt i forbindelse med dette mord. Loven kommer som en naturlig følge av den kamp som i dag pågår mellom aksemaktene på den ene side og verdensjødedommen på den annen. Norge har tatt sin stilling i dette verdensomfattende oppgjør og marsjerer sammen med sine europeiske kamerater. En logisk konsekvens av denne holdning er vår plikt til å ordne opp med den indre fiende. Den nye loven er et betydningsfullt skritt i denne retning.
Arrestasjonene av menn
Arrestasjonene i Rogaland startet tidlig om morgenen 26. oktober 1942, samme dag som loven om inndragning av jøders formue trådte i kraft. Politiet arresterte da fem jødiske menn fra Rogaland og satte dem i avdeling C i Stavanger kretsfengsel: David Joseff (49) og sønnen Selmer Joseff (22), Hille Becker (57), Julius Fein (58) og Ludwig Melzer (56).
Dagen etter ble ytterligere tre menn fengslet: Georg Rechenberg (40), Jakob Reichwald (55) og sønnen Hans Reichwald (26). To dager senere ble også Abraham Ramson (38) arrestert.
Tidlig om morgenen 30. oktober ble alle sendt til Berg interneringsleir ved Tønsberg. Etter et kort opphold der ble de – med unntak av Ramson – deportert fra Oslo med D/S Donau 26. november 1942, sammen med over 500 andre jødiske menn fra hele landet.

Dagen etter, 27. oktober, ankom Julius Fein og Jakob Reichwald kl. 12.30. Et kvarter senere ble Ludwig Melzer innsatt, og samme kveld kl. 21.00 ble også Hans Reichwald og Georg Rechenberg ført inn i journalen. To dager senere ble Abraham Ramson registrert. Tidlig om morgenen 30. oktober ble alle ni transportert til Tønsberg, med Øverhagen som ansvarlig.
Arrestasjonene av kvinner og barn
Arrestasjonene av kvinner og barn fulgte kort tid etter at mennene var fengslet. Samme dag som Donau forlot Oslo, arresterte Statspolitiet konene og barna til de fengslede mennene i Stavanger.
Vaktrapporten viser at Ada Abigael Becker (22), Judith Becker (54), Hildur Sara Joseff (26), Selma Nilsen (22), Ida Ottesen (34), Edith Reichwald (24), Harry Reichwald (2), Jeanette Reichwald (56) og Rösi Fein (50) ble satt i Stavanger kretsfengsel etter ordre fra politiinspektør Ekerholt.
De ble deretter sendt videre til Oslo og satt i Bredtvedt fengsel i rundt tre måneder. Selma Nilsen og Ida Ottesen ble «løslatt», mens de andre syv ble «overført», det vil si at de ble sendt videre til et nytt sted.
Transporten med M/S Gotenland
Ifølge fangekortene og protokollen for sikringsfanger forlot de syv Bredtvedt 24. februar 1943 og gikk om bord i M/S Gotenland ved Filipstadkaia. Skipet fraktet 158 jødiske fanger fra ulike deler av landet, blant dem 26 barn.
Da Gotenland ankom Stettin 27. februar, ble fangene sendt videre til Auschwitz. De fleste ble drept ved ankomst, og ingen av dem som kom fra Stavanger overlevde.
Familien Becker og starten på jødeauksjonene i Stavanger
Den første av de tre jødeauksjonene i Stavanger ble holdt 11. mars 1943. Da ble innboet til familien Becker solgt, etter at fire av familiens fem medlemmer allerede var arrestert og deportert.
Auksjonen viser hvordan myndighetene begynte å gjennomføre loven om inndragning av jødiske formuer i Stavanger våren 1943. Den inngikk i den organiserte avviklingen av jødiske bo som fulgte arrestasjonene og deportasjonene av norske jøder høsten 1942. Når eierne ikke lenger kunne disponere sine hjem eller eiendeler, ble det oppnevnt bobestyrere som tok over boene. De gjenstandene som fortsatt stod i boligene, ble deretter solgt på offentlig auksjon. Gjenstander som fortsatt stod i boligene, ble deretter solgt på offentlig auksjon.
Auksjonskunngjøringen
Annonsen i Rogaland 10. mars 1943

Auksjonen ble kunngjort i avisen Rogaland dagen før, 10. mars 1943. Annonsen opplyste at salget skulle foregå i familiens tidligere hjem i Biskop Njålsgate 30, at auksjonen startet 11. mars kl. 10.30, og at den ville fortsette neste dag ved behov.
Annonsen listet også opp en lang rekke av familiens eiendeler og navnga eieren.
Annonseteksten lød:
Auksjon. Torsdag 11. mars fk. kl. 10 1/2 fm. og følgende dag blir etter begjæring av L. Sirevaag som bestyrer av Hille Beckers bo auksjon holdt i Biskop Njålsgt. 30 over piano, reisegrammofon, eik spisestuemøblement, soveværelsesmøblement, skinnbetruktne lenestoler, divaner, gulvteppe, spillebord, bokreol, sykler, elektr. komfyr, gulvbelegg, gulvur, kaminur, regulatorur, lysekroner, bøker, leselampe, fioliner, dekketøy, sengetøy, kjøkkentøy og steintøy m.m. Kontant betaling. Stavanger Auksjonsrett, 8. mars 1943. B. Dunker.
Selve auksjonen
Gjennomføring og ansvarlige
Auksjonen ble administrert av kontorfullmektig Olav Tvedt. Bobestyrer L. Sirevaag var til stede og fungerte også som oppkrever.
Auksjonsprotokollen åpner slik:
«År 1943 den 11. mars ble etter begjæring av L. Sirevaag som bestyrer i Hille Beckers bo auksjon holdt i Biskop Njaalsgt. 30 over div. innbo.»
Forretningen fulgte vanlige prosedyrer:
- Auksjonen var kunngjort i Aftenbladet, Stavangeren og Rogaland
- Gjenstandene ble ropt opp fortløpende
- Det ble ført detaljerte lister over alle salg
Hva som ble solgt
Mengde og variasjon i familiens eiendeler
Auksjonsprotokollen viser et stort antall gjenstander av ulik type. Mengden og variasjonen viser at familien var veletablert i Stavanger og gir et innblikk i deres interesser og levemåte.

De dyreste gjenstandene
Blant de høyeste salgssummene finner vi: piano, spisestuemøblement i eik, soveværelsesmøblement, lenestoler, gulv- og salongur, bokreol, elektrisk omfyr, skrivemaskin og herrepels. Disse eiendelene utgjorde en betydelig del av auksjonsinntektene.

Gjenstandene det ble solgt flest av
Protokollen viser også hvilke typer gjenstander det ble solgt flest av. Det dreier seg særlig om mindre husholdningsartikler, tekstiler og utstyr til daglig bruk.

Barndomsminner under hammeren
Også gjenstander fra barnas oppvekst gikk under hammeren. Israel Josef (f. 1916), Herman Hirsh (f. 1920) og Ada Abigal (f. 1922) var i 20‑årene i 1943, men i hjemmet fantes fortsatt spor etter barndommen.
En stor dukke og en dukkevogn — trolig Adas — fikk nye eiere. Det samme gjorde bamser, en fotball, skolebøker og en ransel. I tillegg ble tre fioliner, tre par ski og en sparkstøtting solgt.
Vi vet at Herman var flink på fiolin og at han var god i fotball. Gjenstandene kan ha vært i bruk frem til Herman flyktet i 1941. Hvem av søsknene som likte vinteraktiviteter best, har vi ikke funnet kilder som forteller noe om.
Gjenstander uten tallfesting
Rundt femti eiendeler ble solgt uten at antall eller mengde ble spesifisert. Det gjaldt blant annet belter, blomster, blyanter, bilder, dynetrekk, klær, skotøy, småting, gardiner, servietter, gulvbelegg, håndklær, saft, syltetøy, steintøy, skolebøker, slips, noter og tøy.
Kjøperne og kredittsalg
Hvem kjøpte, og hva kjøpte de?
Til tross for kravet om kontant betaling, endte rundt en tredel av auksjonens inntekt som kredittsalg. Både Statspolitiet, Sikkerhetspolitiet og flere navngitte privatpersoner fikk kjøpe gjenstander på kreditt. Etter at utgiftene var trukket fra, ble nettobeløpet fra auksjonen beregnet til 15 475,25 kroner.
Blant enkeltpersonene som handlet mest, var politimennene Øverhagen og Eeg Larsen. De skjøpte et bredt utvalg eiendeler – klær, kjøkkenutstyr, lamper, møbler og ur. Den lokale «marsjandisehandleren» Rasmus Laursen var også en aktiv budgiver og kjøpte alt fra kamera og speil til kommode, teppe og mindre husholdningsartikler.
Også Statspolitiet og Sikkerhetspolitiet benyttet anledningen til å skaffe seg en rekke eiendeler fra hjemmet i Biskop Njålsgate 30.
Statspolitiet kjøpte blant annet lenestoler, matter, blyanter, skrivemaskin, kokeplate, støvekost og klosettpapir. Sikkerhetspolitiet fikk tilslag på gjenstander som gulvteppe, strykejern, reisegrammofon med plater, rustfrie kniver, kaminur, salongur og en elektrisk smijernslampe. I tillegg kjøpte de flere bord – et tebord, et salongbord, et radiobord og et lite rundt bord.
Auksjonsprotokollen viser hvordan alt fra små hverdagsgjenstander til større møbler fikk nye eiere, noen av dem navngitte, men de fleste ukjente.
Kunngjøringen: Beckers varebeholdning som hovedattraksjon
Annonsen i avisene
Auksjonen 19. mars 1943 ble kunngjort i avisene Stavangeren, Rogaland og Stavanger Aftenblad dagen før. Annonsene framhevet at hoveddelen av salget gjaldt varebeholdningen etter urmaker Hille Becker. Det ble også opplyst at løsøre fra boene etter Fein, Melzer, Rechenberg og Reichwald ville bli solgt «som appendiks».
Annonsens lød:
Auksjon. Fredag 19. mars fk. kl. 10 fm. blir etter begjæring av bobestyrer i Hille Bechers bo L. Sirevåg auksjonen fortsatt i Biskop Njålsgt. 30 over boets varebehandling bestående av regulatorur, kaminur og vekkerur m.m. Som appendiks vil bli solgt en del løsøre for Feins bo, Meltzers bo, Rechenbergs bo og Reichwalds bo. Kontant betaling. Stavanger auksjonsrett, 17. mars 1943.

Auksjonen som startet annerledes enn forventet
Hva protokollen forteller
Selv om annonsene la vekt på Beckers varebeholdning, viser protokollen at det ikke var disse gjenstandene som gikk under hammeren først.
Auksjonsprotokollen åpner slik:
År 1943 den 19. mars ble etter begjæring av bobestyreren i Bechers bo L. Sirevaag auksjon holdt i Biskop Njålsgt. 30 over div. løsøre og varebeholdning. Forretningen adm. av kontorfullm. Olav Tvedt i overvær av medunderskrevne vidne. Tilstede var L. Sirevåg.
Løsøre fra Ludwig Melzers bo ble ropt opp før alt annet: «rem, tøy, tøy, tøy…»
Ludwig Melzers bo
Hva som gikk under hammeren
Melzers bo var mer begrenset enn boene etter Becker og Fein. Det besto hovedsakelig av klær, bestikk og bøker. De fleste kjøpene ble betalt kontant, men enkelte personer og virksomheter fikk handle på kreditt og kan derfor identifiseres i protokollen.
Sikkerhetspolitiet kjøpte bøker og bestikk for 50 kroner. Politibetjent Rossavik handlet klær, sjal, strømper og en dress for til sammen 252 kroner.

Ekteparet Rösi og Julius Fein
Et hjem med mange eiendeler
Auksjonsprotokollen viser at ekteparet Fein hadde et hjem der klær, tekstiler, serviser og kjøkkenutstyr utgjorde en stor del av eiendelene. Selv om «Tøy» ved flere anledninger ble brukt som samlebetegnelse, nevnes også presiseres det gjerne hvilken type plagg det gjelder. Vi finner blant annet nattkjole, morgenkjole, bukser, kjoler, hatter, kåper, slips, dresser og en smokingdress.
Det omfattende dekketøyet og kjøkkenutstyret tyder på et hushold der måltider og gjestfrihet var viktig.
Spor av fritidsinteresser
Et fotoapparat peker mot interesse for fotografering. Et munnspill kan vitne om musikk som hobby. Bøkene som ble solgt, viser at lesing kan ha vært en del av hverdagen.
Ekteparet Jeanette og Jakob Reichwalds bo
Et svært begrenset bo
Boet etter ekteparet Reichwald besto av relativt få eiendeler. Det meste ble notert som «tøy», men protokollen registrerte også puter, dyner, skjorter i ulik stand, en jakke, et slips, en dress, sko og kalosjer. I tillegg kom to kofferter, en bok og noe skrivepapir.

Noen få personer handlet på kreditt. Statspolitiets tjenestemenn Ekerholdt og Øverhagen fikk med seg skjorter, putevar, laken og en forlegger. Sirevåg kjøpte både koffert og skrivepapir.
Hille Beckers bo mer enn varebeholdningen
Personlige eiendeler mellom ur og urmakerutstyr
Selv om auksjonen var kunngjort som salg av varebeholdning, viser protokollen at også flere personlige eiendeler fra Beckers hjem ble solgt: en sykkel, et maleri, bilder, blader, en bok, en feltstol, skotøy, et dynetrekk, fruktkniver, en kakespade – og tørfisk.
Hoveddelen av boet besto likevel av varer og utstyr fra urmakerforretningen Becker drev i Øvre Holmegate 7: ur av mange slag, brilleprøver, et stort antall reservedeler og verktøy som urglass, visere, fjærer, knotter, stenhuller og urverk. I tillegg ble anretningsbord og glassdisk solgt.
Hvem kjøpte urmakerens livsverk?
Den som kjøpte mest av urmakerutstyret var Karl Alvar, som kort tid etter åpnet egen urmakerforretning og verksted i de samme lokalene. Det tyske sikkerhetspolitiet kjøpte flere typer ur, og Statspolitiet sikret seg et kontorur.

Auksjonen som avsluttet avviklingen av jødiske bo i Rogaland
Den 29. april 1943 ble den tredje og siste jødeauksjonen i Stavanger gjennomført. Auksjonen satte punktum for den organiserte avviklingen av jødiske bo i Rogaland.
Kunngjøringen av auksjonen
Annonsene i avisene
Auksjonen ble annonsert 27. april i Stavangers aviser. Annonsen opplyste at restene av Hille Beckers varebeholdning og løsøre fra boene etter Fein, Meltzer, Rechenberg og Reichwald skulle selges i Biskop Njåls gate 30.

En uventet formulering i auksjonsprotokollen: «frivillig»
I auksjonsprotokollen omtales auksjonen som «frivillig». Betegnelsen ble ikke brukt om de to foregående auksjonene, og den nevnes heller ikke i avisannonsene.
Kildene gir ingen forklaring på bruken av ordet. Formuleringen kan uttrykke hvordan fullmektigen oppfattet saken, eller hvordan han ønsket at den skulle framstå. Den kan også være en ren glipp.
Uansett årsak står ordet i skarp kontrast til realiteten: Eierne var arrestert og deportert, og de kunne ikke samtykke, påvirke prosessen eller være til stede.

Hvorfor mangler familien Josef i kunngjøringen?
Boet etter familien Joseff nevnes ikke i avisannonsen. Det kan skyldes en forglemmelse eller at tidligere kunngjøringstekst ble gjenbrukt uten oppdatering.
Flere gjenstander som ble fremhevet som salgsobjekter i annonsen —elektrisk komfyr, spisestuemøblement, kjøkkentøy, symaskin, steintøy og klær— tilhørte imidlertid Joseffs bo.
Organiseringen av salget
Auksjonen ble administrert av kontorfullmektig Olav Tvedt, med bobestyrer L. Sirevåg som oppkrever, slik som ved de to foregående auksjonene. Salget fulgte de vanlige vilkårene: kontant betaling, opprop bo for bo og registrering av gjenstander og kredittkjøp.
Hvert bo ble ropt opp for seg, men salget foregikk i flere runder der boene kom tilbake etter tur. Gjennom gjenstandsregistreringen ser vi spor av livene som ble levd i disse hjemmene før de ble tømt. Auksjonsprotokollen viser både hvordan de jødiske hjemmene ble avviklet, hvilke eiendeler som inngikk i boene, og hvem noen av kjøperne – særlig de som handlet på kreditt – var.
Beckers bo – urmakerverksted og privat hjem
Auksjonen startet med Beckers bo, som ble ropt opp i fire omganger. Boet omfattet både utstyr fra urmakerverkstedet og eiendeler fra familiens hjem.
Klokker, urdeler og frimerker
Boet inneholdt en stor mengde urkjeder, lenker og ulike typer klokker. Disse gjenstandene preget mye av oppropet, men den mest verdifulle enkeltposten var frimerkesamlingen, som ble solgt til Schwebs for 4 300 kroner.
Spor av hjemmet
Mellom ur og urmakerutstyr finner vi ting fra dagliglivet: hermetikk, en primus, linoleum, skotøy, en barneseng, en lysekrone og en gammel kiste.
Kjøpere og kredittsalg
Kreditt ble gitt til en rekke kjente aktører fra tidligere runder. Blant kjøperne var av statspolitiets tjenestemenn, som sikret seg ulike typer klokker: Eeg Larsen og Rossavik kjøpte vekkerur, Skjæveland og Stensland gikk for stueur. Sistnevnte kjøpte i tillegg vekkerur.
Fru Østbøe skaffet seg kjøkkenur. Fullmektig Starheim fikk tilslag på håndklær, Sirnes ved politikammeret på to defekte vekkur. Statspolitiet handlet kontorpult, papir og hyssing, og Det tyske sikkerhetspolitiet kjøpte hermetikk.
Feins bo
Feins bo ble ropt opp i tre omganger.
Første runde – klær, kjøkkenutstyr og hverdagsgjenstander
Auksjonsprotokollen viser at ekteparet Julius og Rösi Fein hadde et hjem med mange tekstiler, klær og kjøkkenutstyr. I første runde ble blant annet krakker, kasseroller, støvler, sengetøy, tøy, paraply og tannkoster solgt.
De fleste kjøperne betalte kontant, men det var to unntak:
– Politifullmektig Starheim, som kjøpte kasseroller
– Politiinspektør Ekerholdt, som kjøpte strømper, undertøy og slips
Andre runde – fra småting til møbler
I andre opprop ble et bredt utvalg gjenstander solgt, fra praktiske husholdningsartikler til større møbler. Vi finner for eksempel:
- kjevle
- primus
- lampe
- kleskorg
- symaskin
- skinnkoffert
- mandolin
- et par ski
- steintøy
- diverse småting
- dyner og puter
- møbler (skinnsofa, stoler, armstoler, krakk, nattmøbler, salongbord i eik)
- syltetøy og saft
- saueskinn
- toalettpapir
Boksamlingen deres ble også ropt opp. Den besto av verk av blant andre Bjørnstjerne Bjørnson, Leo Tolstoj, Henrik Ibsen og Henrik Wergeland, i tillegg til flere bøker uten oppgitt forfatter.
Kreditthandlere i denne runden var blant andre:
– en Røsdal, som kjøpte elektrisk lampe, bøker, steintøy, bordteppe, salongbord i eik, krakk, kjøkkenting og bøker
– Fru Røsdal, som kjøpte portemoneer
– Statspolitiet, som sikret seg sofapute, toalettpapir og to stoler
– en person ved navn Erik, som kjøpte et bilde
– en Eriksen, som fikk tilslag på diverse småting, klippemaskin, bøker og steintøy
Tredje runde – møbler, kjøkkentøy og tekstiler
I siste runde ble blant annet følgende ropt opp:
- kjøkkentøy
- leselampe
- klaffebord
- divan
- sengetøy
- duker av ulike typer
- tebord
- tomatpuré
- håndveske
- blomstervase
Røsdal, Eeg Larsen og Statspolitiet fikk igjen handlet på kreditt.
Joseffs bo et hjem med tekniske hjelpemidler, klær, kjøkkenutstyr og bøker
Boet etter familien Joseff viser et hjem med moderne tekniske hjelpemidler og et variert innhold. Blant eiendelene som ble solgt, finner vi støvsuger, strykejern og elektrisk komfyr samt flere møbler – blant annet divan med teppe, bord med leselampe, lenestoler, jernseng med madrass og lysekroner.
Også kjøkkenutstyr som middagsservise, voksduk og kaffekjel, en herresykkel, samt en rekke klær og tekstiler ble ropt opp.
Kredittsalg i første runde
Det som skiller denne første auksjonsrunden ut, er den omfattende bruken av kreditt. Av 24 opprop ble bare åtte betalt kontant. Det tyske sikkerhetspolitiet kjøpte en stor del av gjenstandene på kreditt – blant annet divanen, bordet med leselampe, støvsugeren, middagsserviset og sykkelen.
Andre som fikk handle på kreditt, var Ommundsen i prispolitiet (en dress), Starheim i statspolitiet (to lysekroner, kaffekjel, håndklær, kopper m.m.) og Sirnes ved politikammeret (jernseng med madrass, tekstiler og en defekt støvel).
Andre og tredje runde – klær, kjøkkenutstyr og møbler
I de to siste rundene ble det solgt et bredt utvalg av sko, klær, kjøkkenutstyr og møbler. Dressutvalget var stort og omfattet sjakettdress, smoking, kjoledress og vanlig dress. Det ble også solgt trøsymaskin, melkespann, vaffeljern, syltetøy, bøker og en betydelig mengde husholdningsgjenstander.
Boksamling og kreditthandel
Boksamlingen vitner om et lesevant hjem, med titler av Jack London, P. B. Kyne og Oskar Braaten. Røsdal , som var en av dagens mest aktive kjøpere, sikret seg flere bøker, samt sko, tøy, steintøy, et skjærebrett, et bilde, diverse småting og en vinterfrakk – alt på kreditt.
Også redaktør Øsleby, politifullmektig Starheim og Det tyske sikkerhetspolitiet handlet på kreditt. Øsleby fikk den elektriske komfyren, Starheim en stekepanne, og sikkerhetspolitiet to blomstervaser.
Melzers bo: Klær og personlige eiendeler
Boet etter Ludwig Melzer bestod i hovedsak av klær og små personlige eiendeler. På første auksjonsdag ble blant annet pysjamaser, slips, skjorter, benklær, gamasjer, badebukse, badekåpe, undertøyer, lommetørklær, skokrem og paraply ropt opp.
Ekerholdt kjøpte flere av klesplaggene; et slips, en pysjamas, en undertrøye og to skjorter, mens Sneider fra Sikkerhetspolitiet sikret seg badekåpen. Begge handlet på kreditt.
I andre runde ble det solgt et fotografiapparat, en skinnveske, tøy, en kontorfrakk, en amerikansk koffert, en pels og diverse småting.
Rechenbergs bo: Få eiendeler, mest klær og småting
Boet etter Georg Rechenberg lignet Melzers i både størrelse og innhold. Som ungkar etterlot han seg få eiendeler utover klær og enkle personlige gjenstander.
Rechenbergs bo ble auksjonert bort i to omganger. Blant eiendelene som ble solgt, var laken, sko, lommetørklær, en gammel regnfrakk, hatt, slips, badekåpe, trekkspill og fiskestang.
Flere av de samme kjøperne som i de andre boene var aktive her også: Starheim kjøpte laken og sko, Sirnes tok trekkspillet, Ekerholdt kjøpte tre gamle skjerf, mens Røsdal igjen sikret seg bøker, skotøy og småting.
Familien Reichwald: Hverdagsgjenstander og en verdifull frimerkesamling
Eiendelene etter ekteparet Jeanette og Jack Reichwald ble solgt i to omganger. I første runde gikk hverdagslige ting som stekepanne, syltetøy, lenestol, kjøkkenvekt, kalosjer, fem bokser plommer, kasserolle, dynetrekk og bestikk. Eeg Larsen kjøpte blant annet lenestolen, kjøkkenvekten, kalosjene og sylteglassene, mens Starheim sikret seg kasserollene.
I neste runde ble blant annet et medisinskap, et speil, et oljetrykk, skotøy, en liten lampe, steintøy, bøker, en kaffekjel, et spann, en parafinkomfyr, en vedkurv, to hvite stoler, et arbeidsbord, en seng med madrass, et vaffeljern og en defekt barneseng ropt opp.
Den mest verdifulle gjenstanden i boet var frimerkesamlingen, som Adolf Pisani kjøpte på kreditt for 1 800 kroner – et av dagens høyeste enkeltbeløp.
Skreddersymaskinen etter sønnen Wilhelm ble ropt ut separat og ble solgt til skreddermester E. Knudsen som holdt til i Kampengt. 49.
Hille og Judith: Fra Russland til Norge
En ny start i Kristiania (1914–1916)
Hille Becker kom til Kristiania i 1914 etter å ha reist fra hjembyen Smolensk. Et halvt år senere fulgte hans forlovede, Judith Zemechmann, fra Petrograd. De giftet seg i februar 1915 og bodde til leie på flere adresser i hovedstaden. Da sønnen Israel Josef ble født i mai 1916, hadde de adresse i Ullevålsveien 15.
Kort tid etter valgte familien å flytte vestover. Hille oppga senere i en statsborgerskapssøknad at han, Judith og den nyfødte sønnen kom til Stavanger 20. august 1916.
Første opphold i Stavanger (1916–1918)
Hyppige flyttinger
I Stavanger bodde familien først i Lagårdsveien 24, deretter i Sølvberggata 4, før de vinteren 1917 flyttet til Karlsminnegate 55. Det var et liv i små og trange leiligheter, noe som gjenspeiles i avisannonsen hvor paret søkte hjelp i hjemmet. De ønsket «en yngre pike, helst en som kan ligge hjemme».
Hille Becker som samfunnsdebattant
Hille markerte seg tidlig i Stavanger. I 1917 skrev han innlegget «Hverdagens rædsler», der han kritiserte brutal fiskehåndtering på torget. Innlegget var retorisk kraftfullt med hentydninger til krigens død og lidelse. I hermetikkbyen Stavanger fikk teksten stor oppmerksomhet.
Debatten som fulgte var interessant. En person hevdet at vegetarisme aldri ville bli et «berettiget krav» og omtalte vegetarer som en «liten flok» med særpregede ideer om verdens husholdning. At Hille likevel sendte inn dette innlegget, viser mot og vilje til å stå opp for egne verdier. Kosher-kostholdet var en viktig del av hans jødiske identitet, og engasjementet hans handlet også om dette.
Bryne: Et tiår i Storgata (1918–1928)
Etablering og butikkliv
Sommeren 1918 flyttet familien til Bryne. Et år senere kjøpte Hille huset i Storgata 22 av enken Lotte Lende. Det ble både hjem og arbeidsplass. Etter hvert fikk fasaden et tydelig skilt:
H. BECKER URMAKER

Familieutvidelse
På Bryne ble familien utvidet. Sommeren 1920 kom Herman Hirsch til verden, og i januar 1922 ble Ada Abigael født. Vi vet lite om hvor mye kontakt familien hadde med slektninger og venner fra Russland. Men av politiets fremmedprotokoll går det frem at Judiths ugifte søster, Ljubowj Zemehmann, besøkte dem julen 1925.
Hille som avisskribent
I 1922 engasjerte Hille seg i en offentlig debatt om jøder. Bakgrunnen var et antisemittisk avisinnlegg skrevet av en katolsk prest i Stavanger Aftenblad. Hille skrev et tilsvar, men avisen nektet å trykke det, mens prestens påstander fikk stå uimotsagt.
Da debatten senere blusset opp igjen, valgte Hille avisen 1ste Mai som plattform. Der utfordret han presten, etterlyste dokumentasjon og kritiserte ham for å spre falske forestillinger om jøder:
Mig som er jøde er det heller ikke likegyldig hvad enkelte personer uttaler om mit folk, […] nå vil jeg spørre hr Dietrich om han vilde bekrefte sine uttalelser med statistisk givne tal. Hvis ikke har han ikke grunn eller rett til å fremstille jøder som kjeltringer […].
Skolegang for guttene
Israel begynte på Bryne skole våren 1923. Klassen bestod av 17 elever – ni gutter og åtte jenter. Han gjorde det særlig godt i kristendom, norsk muntlig og regning, fikk topp karakter i oppførsel og en god vurdering i flid.

Herman begynte i 1. klasse våren 1927. Klassen hans telte 27 elever, med omtrent lik fordeling mellom gutter og jenter, og han hadde sin siste skoledag på Bryne 16. oktober 1928.
Tilbake til Stavanger (1928–1942)
Ny forretning og mange adresser
I juli 1928 åpnet Hille en urmaker‑ og optisk forretning i Øvre Holmegate 7. Samme år – i oktober – flyttet familien fra Bryne til Stavanger. Israel og Herman startet da i 6. og 2. klasse på Storhaug skole, mens Ada begynte året etter.

Familien bodde også denne gangen på flere adresser i Stavanger: Kongsgaten 64 (ca. 2,5 år), Frue Terrasse 35 (april–oktober 1931), Nerstrandsgata 32 (oktober 1931–oktober 1932), Steingata 89 (oktober 1932–april 1934), Vaaland 19 (fra april 1934), Marc. Thranes gate 76 og til slutt Biskop Njåls gate 30 (fra oktober 1940). (Rekkefølgen følger registreringene i folkeregisteret.)

Skolegang for Israel, Herman og Ada
I 1930‑årene gikk alle tre søsknene på Kongsgård skole.
Israel startet i 1. klasse på gymnaset i 1933, men tok realartium som privatist i 1936.
Herman begynte på middelskolen i 1934 og fullførte i 1937.
Ada tok også treårig middelskole og gikk ut i 1939 med særlig gode ferdigheter i tysk.

Pensumlisten til Israels artium viser et omfattende faglig spenn – fra Holbergs Erasmus Montanus og Kiellands Skipper Worse, til lyrikk av Welhaven og Wergeland, nynorsk diktning av Aasen, Vinje, Blix og Sivle, folkeviser som «Unge Ramund», og oldnorske tekster fra Nygårds lesebok.
Litt mer om Israels pensum på Kongsgård
Pensumlisten Israel la opp til da han tok realartium som privatist i 1936, viser et bredt og krevende faglig spenn. I norsk skulle han lese både prosa og drama, dikt og folkeviser, på både bokmål, nynorsk og gammelnorsk.
Blant verkene på bokmål stod Alexander L. Kiellands Skipper Worse og Ludvig Holbergs Erasmus Montanus. I lyrikken inngikk omfattende diktutvalg av både Johan Sebastian Welhaven og Henrik Wergeland, blant annet Welhavens «Tidens Løsen» og Wergelands «Fattigfolksbarn».
I tillegg måtte han lese utdrag fra Arne Garborgs Bondestudentar, og et variert utvalg nynorsk dikt av Aasen, Vinje, Blix og Sivle – som «No ser eg atter slike fjell og dalar» av Vinje og Blix’ «Modersmål».
Pensum krevde også to folkeviser, som «Olaf og Kari» og «Unge Ramund», samt oldnorske tekster fra Nygårds lesebok, inkludert klassiske fortellinger som «Balders død», «Lokes straff» og utdrag fra Egil Skallagrimsson.
I tillegg skulle han lese Seips En liten sproghistorie og Ruges litteraturhistorie.
Utdanning og skolemiljø
Alle tre søsknene fulgte senere økonomisk utdanning. Israel og Herman fikk eksamensresultatet «Meget godt». Ada begynte på handelsutdanning, men krigen satte en stopper for fullføring.
Herman engasjerte seg sterkt i skolemiljøet på Stavanger Handelsgymnasium og var en periode formann i gymnaslaget Hermes, som arrangerte dansemøter, fester og drev inntektsarbeid for russen. Da han var russ våren 1939, opplevde han antisemittisk hets under 17. mai-feiringen. På en av fanene i russetoget stod det: «Krigen kommer når de handelspolitiske forhold blir uutholdelige. Gud bevare oss for handelsfolket». Bildet av en blåruss med semittiske trekk levnet liten tvil om hvem «handelsfolket» var. Herman var den eneste jødiske russen i Stavanger.
Kampen for norsk statsborgerskap
Et avslag preget av fordommer
Da Hille søkte statsborgerskap i 1931, hadde han bodd i Norge i 17 år. Saksbehandlerens notat var tydelig preget av antisemittiske holdninger. Han har notert at guttene er «omskårne jøder». Det er ellers tydelig at han ikke har lyst å innvilge søknaden:
«Selvom han og hans familie ikke hører til de mest ønskelige statsborgere, så er det vel ikke tilstrekkelig grund til å avslå andragendet».
Søknaden ble avslått. Hille skrev et skuffet brev til departementet og spurte hvorfor han ble nektet en av «de mest elementære menneskelige rettigheter». Han antydet at avslaget skyldtes én ting: at han var jøde.
I 1935 søkte han på nytt. Denne gangen fikk han innvilget statsborgerskap.
Krigsutbrudd og skjerpede tiltak
Israel Josef i Bergen
Israel Josef giftet seg med Itka – ofte omtalt som Ida – og bosatte seg i Bergen i 1939. Sammen fikk de sønnen Sam, født 8. april 1941 – nesten på dagen ett år etter invasjonen. En av forloverne var Julius Fein.
Radioinnlevering og savnet sønn
Kort etter invasjonen i 1940 ble norske jøder pålagt å levere inn radioene sine. Hille gjorde dette i mai 1940, men nølte med å signere kvitteringen før han hadde undersøkt regelverket.
I 1941 flyktet Herman til England. For å beskytte familien meldte Hille ham «savnet» to ganger.
Spørreskjema for jøder (1942)
I februar–mars 1942 måtte alle jøder fylle ut detaljerte skjema om familie, bakgrunn og eiendom. Et halvt års tid senere iverksatte politiet massearrestasjonene.
Arrestasjon og deportasjon
26. oktober 1942: Hille ble arrestert og sendt til Berg interneringsleir. Dit ble også sønnen Israel Josef sendt etter å ha blitt arrestert i Bergen hvor han var bosatt med konen Ida og sønnen Sam.
26. november 1942: ble han deportert med D/S Donau.
Israel Josef ble sendt med samme transport. Ingen av dem overlevde.
25. november 1942 ble Judith og Ada arrestert i Stavanger og sendt til Bredtveit. Adas koffert kom på avveie under transporten, og hun rapporterte desperat at hun var «absolutt uten tøy». Kofferten ble funnet 19. desember.
25. februar 1943 ble Judith og Ada deportert med D/S Gotenland. Om bord var også Ida og Sam på 2 år. Alle ble drept i Holocaust.
To familier, én sammenvevd historie
To jødiske familier – Fein og Reichwald – kom til Norge under helt ulike omstendigheter. Den ene som handelsfolk tidlig på 1900‑tallet, den andre som flyktninger på flukt fra nazismen i 1938.
Julius og Rösi Fein – handelsfolk og samfunnsstøtter i Stavanger
Julius Fein kom til Norge fra Litauen i 1904, 29 år gammel. Etter en periode i Arendal, der han arbeidet i broren Christians forretning, flyttet han en del rundt før han slo seg ned i Stavanger i 1911. Her drev han og broren Nathan forretningen Berliner 15‑Øre‑Basar.
Julius giftet seg med Rösi Storch i 1917. De bodde først i Østervåg 15 og senere på flere andre adresser i byen. Begge fikk norsk statsborgerskap tidlig på 1920‑tallet. Det fremgår av folkeregisterets navnekort der «u» (utlending) er strøket og erstattet med «n» (norsk).

Ekteparet Fein var yrkesaktive og engasjerte i lokalsamfunnet. Rösi drev sin egen butikk, Løkkeveiens Basar A/S, fra 1922 til 1930. Julius fortsatte med detaljhandel som etablerte Feins Magasin A/S i 1932. Ekteparet var kjent som aktive og rause aktører i byen; de støttet blant annet Stavanger kommunebibliotek, redningsskøyter og lokale lag og foreninger.
Jeanette og Jakob Reichwald – jødiske flyktninger fra Østerrike
Da nazismen vokste frem i Østerrike, ble forholdene farlige for jøder. I 1938 klarte Jeanette og Jakob Reichwald å flykte til Norge, med hjelp fra Julius og Rösi Fein. Jeanette og Rösi var søstre, og familien Reichwald bodde hos Fein‑paret i Stavanger da de fikk sitt midlertidige opphold.
Paret hadde to sønner. Den eldste, Hans, kom til Stavanger noen måneder før foreldrene. Den yngste, Wilhelm, hadde tidligere blitt adoptert som pleiesønn av tanten og onkelen i Stavanger.
Les mer om Jeanette og Jakob samt Julius og Rösi i nettutstillingen Jeanette og Jakob Reichwald – jødiske flyktninger fra Østerrike til Norge i 1938
Ludwig Melzer kom første gang til Norge i 1920, 34 år gammel. Han var utdannet kjemiingeniør fra Böhmen og bosatte seg på Ogna, hvor han ble bestyrer for Sjøtang A/S. Fabrikken ble etablert med store ambisjoner om å utnytte sjøtang til mat og medisinske produkter, og ble i avisene omtalt som «en fabrik for folkehelse og samhold». Satsingen ble likevel ingen økonomisk suksess, og da virksomheten gikk konkurs i 1921, reiste Ludwig fra stedet.
I mai 1939 vendte han tilbake til Norge, denne gangen fra London. Samme sommer meldte avisen Rogaland at: «Tysk spesialist i utnyttelse av sjøtang, Ludwig Melzer, er meddelt 1 års arbeidstillatelse som kjemiker hos A.s. Ogna Fabrikker, Ogna». Der fortsatte han som bestyrer frem til fabrikken ble likvidert i 1941.
Den 26. oktober 1942 ble Ludwig Melzer arrestert på Ogna av lensmannen i Egersund. På dette tidspunktet arbeidet han ikke lenger med tangproduksjon, men i den nye korkvirksomheten. Samme dag ble han registrert innsatt i Stavanger kretsfengsel C klokken 12.45. Han så aldri Ogna igjen.
Østerrikeren Georg Rechenberg kom til Norge som politisk flyktning i desember 1938. Han var da 36 år gammel og bosatte seg i Haugesund. Der fikk han seg jobb som tivoliarbeider og hjelpearbeider på skøytebanen i byens fornøyelsespark.
Selv om han levde alene i Norge, var han ikke ungkar. Han hadde familie som han måtte forlate da han ble politisk forfulgt for sitt sosialdemokratiske arbeid. Etter flukten dra fra Østerrike hadde han arbeidet som lærer og forsørger for barn i Sudettyskland – erfaringer han også delte i en artikkel i Haugesunds Avis i oktober 1938.
Georg var halvt jødisk, og etter at krigen kom til Norge endret tilværelsen hans seg dramatisk. Den 18. oktober 1942 ble han fengslet i Haugesund og sendt til Stavanger fengsel samtidig med at Hans Reichwald ble arrestert en ukes tid etter. Etter et kort opphold i varetekt der ble de to transportert til Berg interneringsleir ved Tønsberg sammen med de andre arresterte mannlige jødene i Rogaland.
Georg Rechenberg var den eneste av dem som overlevde deportasjonene og de tyske konsentrasjonsleirene. Etter krigen kom han tilbake til Haugesund, ribbet for familie og eiendeler, men i live. I et sterkt intervju i Haugesunds-Pressen sommeren 1945 fortalte han om flukten fra Østerrike, om ankomsten til Norge og om årene i konsentrasjonsleirene i Polen og Tyskland.
Etter krigen vendte Georg Rechenberg tilbake til Haugesund hvor han etter hvert åpnet en antikvitetsforretning i Thushauggaten 11. Han formidlet kjøp og salg av møbler, bøker og andre antikviteter. På midten av 1950‑tallet flyttet han fra Haugesund til Mørekysten for å gifte seg. Etter mange år der bosatte paret seg i Oslo. Georg Rechenberg døde i hovedstaden 1. juli 1973.
Haugesunds-Pressen 7. juli 1945 s. 3 og 6
Georg Rechenbergs fortelling om livet etter arrestasjonen i oktober 1942 til en reporter i avisen Haugesunds-Pressen. Oppslaget stod på trykk lørdag 7. juli 1945:
Som flyktning til Norge og tilbake hertil via tyske dødsleirer.
Hvor menneskeliv ble drept i tusentall hver dag og tyskernes mål syntes å være tilintetgjørelse uten plan og mening.
Østerrikeren Georg Rechenberg forteller gruvekkende enkeltheter fra sitt Tysklands-opphold
[…] Rechenberg måtte flykte fra Østerrike i 1936 fordi han var forfulgt for «illegalt» arbeid mot diktaturet – han tilhørte det østerrikske sosialdemokrati. Han rømte til Tsjekkoslovakia og var her til i 1939 da tsjekkerne også kom i faresonen. Han var så heldig å komme med blant de som «Arbeidernes justisfond» i Norge tok seg av og kom hertil for etter planen å fortsette til Amerika. Men han fikk høve til å slå seg ned her og likte seg så godt at han helst vilde være her. Etter en kort tid i Oslo kom han til Jern og Metalls hytte i Førresfjorden og senere til Haugesund hvor han fikk mange venner. I begynnelsen av krigen ble han sammen med en del andre flyktninger arrestert av tyskerne, men etter å ha sittet noen måneder kom de ut igjen. De var imidlertid under stadig oppsikt, og da jøderazziaen kom ble også Rechenberg tatt – tiltross for at han er bare halvt av jødisk avstamning.
Rechenberg kom tilbake til Haugesund fordi hele hans familie er utryddet, så han vil helst ikke tilbake til gamle tomter og såre minner. En av våre medarbeidere har hatt en samtale med ham og bedt ham gi en skildring av kjempetilintetgjørelsesleiren Auschwitz – og det gjør han.
Vi ble, forteller Rechenberg, samlet i den norske konsentrasjonsleir ved Tønsberg hvor vi fikk en liten forsmak av dette som ventet oss i Tyskland. I omtrent en måned gikk vi gjennom et forværelse til det tyske helvete. Med det beryktede fangeskip «Donau» ble vi så sendt til Stettin og puttet inn i kreaturvogner, 50-60 mennesker i hver, og kjørt til Auschwitz i nærheten av Krakow uten mat og drikke uten stans og uten muligheter til å kunne ordne våre nødvendigheter. På jernbanestasjonen ble det plukket ut kvinner og barn, gamle og syke og sendt med bil direkte inn i gasskamrene.
Disse gasskamrene bestod av helt moderne innrettede baderum. De som ble puttet inn fikk et stykke sepe i hånden og ventet på vann – så kom gass. Likene ble brent i flere krematorier.
Omtrent 300 arbeidsføre ble under slag og spenn drevet inn i en brakke og der ble alt tatt fra oss av det vi fikk beholde i Norge. Det var lite nok. Papirer, smykker, penger og klær tok allerede de daværende norske myndigheter. Neste dag ble vi ført til bad. Håret ble klippet av og vi ble barbert på hele kroppen mot lus – men det nyttet ikke. Så fikk vi fangenummer tatovert på venstre underarmen. Rechenberg viser fram armen og vi ser «79207» med store klare tall skrevet. […]
Vi yngre ble sendt til Buna, en sideleir 10 km fra Auschwitz. Der skulde man bygge Europas største gummifabrikk – 850 fabrikkbygninger av stål og betong, jernbanelinjer og autostradaer. […]
Av de 260 norske jøder døde i løpet av vinteren 1942-43 omtrent 200 og i mars måned var det bare et par og tyve mann igjen.
Hvordan de døde? Noen ble ganske enkelt plukket ut og skutt, andre tok selg livet av seg ved å henge seg eller gå i det elektriske gjerdet som gikk rundt leiren. Andre gikk ut av geleddet når vi marsjerte til arbeidet og ble skutt («skutt under flukt») – det var den letteste måten å dø på. Atter andre sultet ihjel eller ble slått i hjel eller døde ved sykdommer, og mange frøs ihjel. […]
I selve leirens karantene ble det oppdaget 37 tilfelle av tyfus og 1800 fanger gikk i gassen, deriblant nok så mange nordmenn.
Svigersønnen til M. Rabinowitz, Hans Reichwald, måtte være med i dette dødsdømte tog som gikk forbi oss idet vi stod og arbeidet like ved vegen. […]
Jeg meldte meg som læge og pleier, forteller Rechenberg videre, og kom med flere kamerater tilbake til Auschwitz. […]
Etter en 3 ukers opphold i Auschwitz ble jeg sendt til Birkenau (sigøynerleir) og arbeidet der som læge. Arbeidet bestod av oppvask av gulvet, bære dritt hele dagen og få pryl, spark, 15-20 ganger om dagen. […]
Birkenau var den verste av de tyske leirene: 5 krematorier med forgasningsinnretninger. 15,000 mennesker kunne brennes pr. dag. Men det har vært nok for lite. Vi måtte bygge 3 store jordhuller i 30 m. gjennomsnitt og 3 m. dype hvor man kunde brenne likene med ved. Så ble det 10,000 mer om dagen.
Jeg har selv så å si vært øyenvidne til millioners død. Folk ble gasset, hengt, skutt, pisket og sparket ihjel eller drept ved gift og kunstige sykdommer. […]
Vi stod opp kl. 03,40 og hver 5 mann fikk da en bolle svart vann. Til middag på 2 mann en bolle varmt vann med noen grønnsaker i, eller råtne poteter med skrell på. Hver aften skulde hver mann få 300 gram brød og 20 gram margarin. Skulle få, ja, men før utdelingen tok SS-vaktene halvparten og under utdelingen forsynte utdelingspersonalet seg av resten – så enhver kan skjønne hva som ble igjen. Av suppen med potetene nådde som regel bare det svarte vannet fram til fangene – potetene ble tatt underveis. […]
Alle leirene ble evakuert til Sør-Tyskland, også Auschwitz. Jeg fikk svindlet meg inn i en av transportene og kom på denne måten på gjennomreise til Dachau, til leiren Oranienburg- Sachsenhausen hvor jeg møtte flere nordmenn, deriblant haugesundere. Så kom vi til en sideleir av Dachau, Vautering. Tyskerne bygget den gang underjordiske flyfabrikkker i skogene og brukte adskillige fanger i dette arbeid. Det var en hard påkjenning om vinteren. En måtte bo i jordbunkers, uten lys, uten sengklær og med denne utrolig elendige maten som for øvrig også her for en stor del ble stjålet. Og arbeide var det natt og dag i sludd og snøslaps – og stadig med en mengde pryl.
[…] Jeg arbeidet på et sykehus – og hovedarbeidet var å begrave folk. Det elendige liv med lus og sykdommer, særlig tyfus og vitaminmangel, og med de stadige massemord gjorde livet uutholdelig. Mange fanger fortrakk ved egen hjelp å gå over i en bedre verden. […]
I alle de vonde årene hadde tankene mine kretset om Norge. Der hadde jeg som flyktning funnet et fristed og funnet venner, men andre ord funnet en heim. Mot Norge gikk mine tanker nå, i Norge skulde jeg igjen få havne. […]
Fra Darmstadt var vi 51 som fikk fly til Danmark og reise videre til Sverige for å få der et rekreasjonsopphold. Men vi hadde flaks. Våre 3 amerikanske fly gikk direkte til Oslo og på 5 timer kom vi fra det mørkeste Tyskland til det herlige Norge. […]
Vi landet nemlig akkurat samtidig med at kronprins Olav var i ferd med å starte på sin tur til Trondheim. Kronprinsessen håndhilste på alle og ønsket oss hjertelig velkommen heim igjen. Nasjonalhjelpens og Røde Kors damer og herrer var enestående i deres omsorg for oss og fortjener en ekstra takk. […]
Så kommer jeg til Haugesund og finner byen både hel og like tiltalende som før, og menneskene er like snilde og like elskverdige som de var den gang jeg ble sendt avgårde. Når en er ribbet for alt og stadig har vanskelig for å forstå om en virkelig lever, gjør det godt å finne et fristed som Haugesund og bli møtt av oppriktige velkomsthilsener, sier Rechenberg tilslutt.
Bakgrunn og etablering i Norge
David Joseff (f. 1893) og Sofia Millamed (f. 1892) giftet seg i 1915 hos byfogden i Kristiania. Begge var født i Kurland i Litauen og kom til Norge som barn – hun i 1898 og han i 1908. Sammen fikk de tre barn: Hildur Sara (f. 1916), Selma (f. 1920) og Selmer Samuel (f. 1922). Alle ble norske statsborgere.
Flytting til Stavanger og arbeid
Familien bodde mange år i hovedstaden, men flyttet til Stavanger kort før krigen, etter at David fikk jobb som kontrollør hos A/S Vestlandske Gummifabrikk. De bosatte seg i Vei 243 nr. 3 – senere Solheimsvei 3.
I 1942 var Sofia og yngstedatteren Selma var hjemmeværende. Selma hadde vært kortvarig gift med en nordmann og bar derfor navnet Nilsen. Sønnen Selmer Samuel arbeidet i samme fabrikk som faren, mens eldstedatteren Hildur Sara var ekspeditrise i Rut Maiers Pliséforretning i Pedersbakken.
Arrestasjonene i oktober og november 1942
David og Selmer Samuel
Den 26. oktober 1942 ble David og sønnen Selmer Samuel arrestert av Statspolitiet i Stavanger. De var de første jødiske fangene innført i Fengsel C kl. 09.00 samme morgen. Noen dager senere ble sendt til Berg interneringsleir ved Tønsberg. Begge ble deportert fra Oslo med D/S Donau 26. november 1942. Ingen av dem overlevde.
Sofia, Hildur Sara og Selma
Den 26. november 1942, ble Hildur Sara og Selma arrestert sammen med de andre jødiske kvinnene i Stavanger og sendt til Bredtveit fengsel i Oslo.
Selma ble løslatt kort tid etter, men arrestert igjen 22. juli 1943. Hun satt først på Bredtveit og deretter på Grini til mai 1945.
Sofia, som var innlagt på sykehus da razziaen startet, ble hentet senere og deportert sammen med Hildur Sara med D/S Gotenland i februar 1943. Ingen av dem overlevde.
Barna født i skjul – og liv reddet
Hildur Saras datter og Selmas sønn
Den 2. oktober 1942, få uker før arrestasjonen, fødte Hildur Sara en datter i skjul på det katolske sykehuset i Haugesund. Barnet ble plassert i trygghet før hun måtte reise tilbake til Stavanger.
Selma fikk også et barn, en gutt, som ble adoptert bort. Begge spedbarna ble dermed reddet.
Ettermæle og spor i arkivene
Av hele familien Joseff var det kun Selma og de to barnebarna som overlevde krigsårene. Mange tiår senere fortalte Hildur Saras datter hvordan hun gradvis fikk kjennskap til sin egen bakgrunn. I et intervju med Finn Vågå i Stavanger Aftenblad 18. april 2000 beskrev hun hva hun fant i arkivene:
«Jeg har papirene som i detalj skildrer familien Joseffs liv. Jeg kan lese om hva de eide, hvor de bodde, jeg kan se spørreskjemaene de måtte fylle ut våren 1942. Papirer som forteller om den systematiske utryddelsen av min familie, av min mor. Hvordan de ble frastjålet eiendommen og eiendeler. Om de gode nordmennene som sto i kø for å gjøre et godt kjøp på auksjonen få uker etter at mor gikk i gasskammeret.»
Hun fortalte også at hun først da hun skulle begynne på skolen fikk vite at hun var adoptert – og at hun i voksen alder oppdaget at hun hadde et søskenbarn, Selmas sønn, som også var adoptert bort under krigen.
Familien Becker – noen digitalt tilgjengelige kilder
Fra arkivet etter Sosialdepartementet, prosjektet Våre falne
Hille Beckers mappe i arkivet til Våre falne
Judith Beckers mappe i arkivet til Våre falne
Israel Josef Beckers mappe i arkivet til Våre falne
Herman Hirsch Beckers mappe i arkivet til Våre falne
Ada Abigael Beckers mappe i arkivet til Våre falne
Familien på listen over omkomne jøder
Hille på listen over omkomne jøder
Judith på listen over omkomne jøder
Israel på listen over omkomne jøder
Herman på listen over omkomne jøder
Ada på listen over omkomne jøder
Fra arkivet etter Justisdepartementet
Hille Beckers mappe i arkivet til Tilbakeføringskontoret for inndratte formuer
OPPGAVER
Studer Hille Beckers spørreskjema i arkivet etter Sosialdeparementet og finn ut:
a) Hvilke foreninger og organisasjoner han har vært medlem av?
b) Når han kom til Norge?
c) Når ble firmaet Becker & Co grunnlagt og hvor mange ansatte har det?
Se nærmere på hva Ada Becker har skrevet i «Skjema for melding til folkeregisteret for jøder i Norge» (Jfr. lov av 17. november 1942 om meldeplikt for jøder).
a) Har familien hennes hatt telefon?
b) Hva betyr det at nåværende yrke er «hjv.»?
c) Hva har hun svart på spørsmålet «Siste oppholdsted i utlandet»?
d) Hvor og når fylte Ada ut skjemaet?
Studer mappen til Herman H. Becker i arkivet etter Sosialdepartementet og svar på følgende spørsmål.
a) Når ble han drept?
b) Hvilket yrke hadde han under krigen?
Ekteparet Julius og Rösi Fein – noen digitalt tilgjengelige kilder
Fra arkivet etter Sosialdepartementet, prosjektet Våre falne
Julius Feins mappe i arkivet til Våre falne
Rösi Feins mappe i arkivet til Våre falne
Fra arkivet etter Justisdepartementet
Julius Feins mappe i arkivet til Tilbakeføingskontoret for inndratte formuer
OPPGAVER

b) Når og hvorfor måtte Julius Fein stenge Feins Magasin?
c) Se nærmere på auksjonslisten og lag ulike grafiske fremstillinger av opplysninger du finner der. Du kan ta utgangspunkt i gjenstander, kjøpere, kredittkjøp osb.
d) Hvilke gjenstander tror du at betydde mest for Julius og Rösi? Begrunn svaret.
e) Hva forteller Georg Rechenberg om ekteparet Feins skjebne?

Riktig avskrift Erik Årstad o.r. sakfører.
Arkivreferanse: Nasjonalarkivet, Stavanger skifteforvalter, Skifter dødsbo og skilsmissebo A-F, Bonummer. 12/47Julis Feins særeiebo, AV/SAST-A-101412/001/5/53/533C/L0192
Familien Reichwald
Fra arkivet etter Sosialdepartementet, prosjektet Våre falne
Jakob Reichwalds mappe i arkivet til Våre falne
Jeanette Reichwalds mappe i arkivet til Våre falne
Hans Reichwalds mappe i arkivet til Våre falne
Wilhelm Reichwalds mappe i arkivet til Våre falne
Fra arkivet etter Justisdepartementet
Jakob Reichwalds mappe i arkivet til Tilbakeføringskontoret for inndratte formuer
Hans Reichwalds mappe i arkivet til Tilbakeføringskontoret for inndratte formuer
Fra Kjesäterkartoteket til Flyktningkontoret i Sverige
Wilhelm Reichwald i registeret til Kjesäterkartoteket
Les gjerne mer om nordmenn som flyktet til Sverige og besøk nettutstillingen om familien
Familien Joseff – noen digitalt tilgjengelige kilder
Fra arkivet etter Sosialdepartementet, prosjektet Våre falne
David Joseffs mappe i arkivet til Våre falne
Sofie Joseffs mappe i arkivet til Våre falne
Hildur Sara Joseffs mappe i arkivet til Våre falne
Selma Nilsens mappe i arkivet til Våre falne
Selmer Samuel Joseffs mappe i arkivet til Våre falne
Fra arkivet etter Justisdepartementet
David Joseffs mappe i arkivet til Tilbakeføringskontoret for inndratte formuer
OPPGAVER
- Se nærmere på spørreskjemaene for jøder i arkivet etter Sosialdepartementet (Se lenker ovenfor på de ulike familiemedlemmene). Hva mener du har vært de viktigste spørsmålene å stille da dette skjemaet ble laget? Begrunn svaret ditt.
- Hvem mener du at skjemaet forteller mest om? Den som har laget spørsmålene eller den som besvarer dem? Begrunn svaret ditt.
Georg Rechenberg – noen digitalt tilgjengelige kilder
Fra arkivet etter Sosialdepartementet, prosjektet Våre falne
Georg Rechenbergs mappe i arkivet til Våre falne
Fra arkivet etter Justisdepartementet
Georg Rechenbergs mappe i arkivet til Tilbakeføringskontoret for inndratte formuer
Ludwig Melzer – noen digitalt tilgjengelige kilder
Fra arkivet etter Sosialdepartementet, prosjektet Våre falne
Ludwig Melzers mappe i arkivet til Våre falne
Fra arkivet etter Justisdepartementet
Ludwig Melzers mappe i arkivet til Tilbakeføringskontoret for inndratte formuer
Noen forslag til litteratur og aktuelle lenker
NOU 1997:22 Inndragning av jødisk eiendom i Norge under den 2. verdenskrig NOU 1997: 22 – regjeringen.no
- Borghammer, Gottfred (1991): Vekslende kår i unge år. En Stavanger-ungdoms memoarer II, Stavangerforlaget
- Borghammer, Gottfred (1993): Vandringen går videre: en ung Stavangermanns memoarer III. mange nostalgiske bilder, Stavangerforlaget
- Bruland, Bjarte (2008): Det norske Holocaust. Forsøket på å tilintetgjøre de norske jødene, HL-senteret. Temahefte nr. 7
- Bruland, Bjarte (2012): Øyenvitner: rapport etter norske jøders hjemkomst fra konsentrasjonsleirene, Dinamo
- Den norske stat (1949): Våre falne: 1939-1945, bd. 1 og 2
- Dybvig, Kjersti (2012): Jøder og politi i Stavanger: glemselens bekvemmelige letthet, Pax
- Dyrvik, Ståle: Arbeidarlevekår i Stavanger 1900-1940 s. 169-212 i Stavanger mellom sild og olje. Hermetikkbyen 1900-1940 red. Rolf Danielsen
- Eriksen, Trond Berg (2009): Jødehat: antisemittismens historie fra antikken til i dag, Cappelen Damm
- Gjernes, Marta (2004): «Dei fyrste jødiske innvandrarane i Kristiania», Historisk tidsskrift, bd. 83, s. 385-416, Universitetsforlaget
- Hagen, Thomas V.H. (2010): Jakten etter jødene på Agder: fortellinger om det sørlandske holocaust, Stiftelsen Arkivet
- Hagtvet, Bernt m.fl. (red.) (2014): Folkemordene svarte bok, Universitetsforlaget
- Hetland, Øystein (2020): In the Shadow of the SS: Three Norwegian Police Districts 1940-1945, Doktoravhandling. Oslo: Universitetet i Oslo, Institutt for arkeologi, konservering og historie
- Johnson, Gisle (1927): Nutidens jøder, A/S Lunde og Cos forlag, Bergen
- Kallelid, Ole & Løge Heidi (red.) (2013): Hvorfor havnet de her?: Kongsgårdelever forsker på skolens krigsofre, Hertervig akademisk
- Lyngvi, Arne (2005): Fordi de var jøder…Da Holocaust rammet noe medmennesker i Bergen og Hordaland, Sigma forlag
- Mendelsohn, Oskar (1987): Jødenes historie i Norge gjennom 300 år, bd. I og II, Universitetsforlaget
- Reitan, Jon (2016): Møter med holocaust: norsk perspektiver på tilintetgjørelsens historiekultur, Avhandling for graden philosophiae doctor, NTNU
- Sebak, Per Kristian (2008): «-vi blir neppe nogensinne mange her»: jøder i Bergen 1851-1945, Vigmostad & Bjørke
- Stranger, Simon (2018): Leksikon om lys og mørke: roman, Aschehoug
- Sæland, Frode (2009): Herman Beckers krig. Historien om familien Becker og jødene i Rogaland under andre verdenskrig, Aschehoug
- Sæveraas, Torgeir Ekrholt (2018): I skyggen mellom trærne: om krig og ansvar, Spartacus
- Søbye, Espen & Boquist, Siri (2005): Kathe, alltid vært i Norge: biografi, Oktober
- Søbye, Espen (1998): Jødeforfølgelsene under den annen verdenskrig: Et mørkt kapittel i statistikkens historie? Tidligere publisert: Foredrag 21. Nordisk statistikermøte 7. august 1998, og i Samfunnsspeilet 4/98
- Ulstein, Ragnar (1995): Jødar på flukt, Det Norsk Samlaget
- Våga, Finn E. & Askeland, Ole J. (2001): Jødene i Rogaland og utryddelsen, Stavanger aftenblad
- Westlie, Bjørn (2002): Oppgjør: I skyggen av Holocaust, Aschehoug
- Wyller, Trygve & Stahl, Knut (1964): Av Stavangers historie under okkupasjonen 1940-1945 3: De lange årene 1940-1945, Stabenfeldt forlag
Sjekk ellers HL-senteret
Ekteparet Jeanette og Julius Fein








To oppgaver:
1. Hva kan disse oppslagene si om situasjonen for jøder i Norge og Europa på 1930‑tallet?
2. Hvilket bilde får du av familien Fein som del av bysamfunnet?
– Hva forteller foredragsannonsene?
– Hva forteller forretningsannonsene?
3. Lag din egen reklame for Feins Magasin eller en av de andre forretningene slik du tror den kunne ha vært i dag. Bruk Norges Bank sin priskalkulator for å finne ut hva dagens utsalgspris ville vært.
Julius Fein sitt innlegg «Jødeforfølgelsen i Tyskland» i Stavangeren 1933
Jødeforfølgelsen i Tyskland.
Av kjøbmann Julius Fein.
Det er mange som spør mig om jødeforfølgelser i Tyskland og sier at jeg kan være glad over å være i Norge. I dette er selvsagt en personlig trøst, men jeg lider allikevel med mine troesfeller i Tyskland, som må gå fra sine poster på alle områder – ikke minst på videnskapens område. Den nuværende nazistregjering preker om tysk kultur og rase og fremstiller Bismarck som personifikasjonen av det ekte tyske. Men hvad sa Bismarck om jødespørsmålet? Jo: «Jødene er en rase som eier de egenskaper som vi mangler og det er uklokt å bekjempe jødene som bringer oss store verdier og er gode tyskere».
Hvorfor er i grunnen tyskerne sint på jødene og hater dem? – Den store nordmann B. B. sa at antisemismen er en barbarisk uvitenhet. Han henviser til Dreyfus. En mann som Luther har sagt at han i sin ungdom var jødehater, men efter å ha studert den hellige skrift måtte han innrømme at han stod i takknemlighetsgjeld til jødene. Luther appellerte da også til alle kristne om å være forståelsesfulle overfor jødene. Han beklaget også at jødene ikke var gitt jord og kun arbeidet med handel. 50 år senere kunde også jødene handle utenfor «Getto». Jødene anses å være de første handlende i Europa og i verden for øvrig og til å erobre plass for tyske produkter har de vært banebrytere. A. E. G. er grunnlagt av Walter Rathenau, som var jøde. Ballin i Hamburg-Amerika-linjen var likeledes jøde, men tross dette en god venn av keiser Wilhelm II. Eksemplene kunde forfleres i det uendelige.
Kan en jøde være tysker og tjene sitt nye fedreland? I Jeremias 29.7 heter det: «Søk den stads vel, hvorhen jeg har bortført Eder, og bed for den til Herren, ti når det går den vel, så går det også Eder vel».
Under verdenskrigen var der 100 000 jødiske soldater av den jødiske befolkning på en halv million. 10 000 meldte sig frivillig og der var 12 000 som aldri kom hjem, men falt for sitt nye fedreland. Jødene har alltid vist sig å være gode borgere av sitt fedreland, hvor de enn bor. I Amerika var tilliten til jødene større enn for eksempel tyskerne.
At det var jødene som hadde ansvaret for revolusjonen i Russland i 1918 vil følgende statistikk motbevise, ti 74.3 pst. var russere, 10.5 pst. lettere, 6.3 pst. polakker, 3.7 pst. estnere, 2.6 pst. lithauere og kun 2.6 pst. jøder. La oss være klar over at over alt hvor jødene nyter de samme borgerlige rettigheter som landet øverste befolkning utviser jødene en eksemplarisk loyalitet. Jeg kan henvise til Frankrike, Italia og England, hvor der sitter 14 jøder i parlamentet, derav 7 konservative, 5 liberale og 2 arbeidere, men ingen kommunister. Av de engelske jøder har lord Reading vært visekonge i India. Men den store tyske jøde Rathenau drepes av sine landsmenn!
Jeg vil selvsagt ikke dømme tyskerne som enhet. Der er mange gode tyskere som lider åndelig med jødene, da de er av samme ånd og innstilling, idet de tror på en og samme Gud. Det jødiske folk er blitt forfulgt som intet annet i verden – helt fra jødene blev overfalt av babylonene, senere av romerne og endelig i middelalderens Europa – i Tyskland, Frankrike og Engeland og i det 15. århundre i Spania. Men tross alt har jødene beholdt sin kultur og sin religion og nærmest holdt sig til Esaias 41.14, hvor det heter: «Frykt ikke du orm Jacob, du Israels ille flokk, jeg hjelper dig, sier Herren, og din gjenløser er Israels hellige». Alle kristne har sitt prinsipp fra Israel, og vi vet at Jesus har ofret sig for at de kristne kunde bli frelst. Men jødene er blitt fromme av sine lidelser.
Imidlertid må, når sannheten skal sies, verden forbauses idag over at folk som kaller sig kulturmennesker allikevel mishandler sine medmennesker i Guds navn. Jesus sier: «Hvorfor kaller de mig Herre og ikke handler derefter? De er lik et samfund som bygger uten grunnvoll.»
Når tyskerne idag vil innføre en ren germansk rase er dertil å si at der ikke finnes noen rase som ikke er krysset med en annen. Den jødiske rase er også krysset, men ikke i samme utstrekning.
Til slutt vil jeg sitere fra Talmout 9,3: Tana Elika sier: Jeg tar himmel og jord til vidne på at alle mennesker, hvad slekt eller religion de tilhører, om de er tjenere eller herrer, hvad de enn bestiller. Lever de i Gud er de dog ett.
Julius Fein.
OPPGAVER
1. Kontekstualiser: Plasser teksten i 1933. Hvilke hendelser og strømninger gjør teksten forståelig? (stikkord: maktovertakelse, tidlige ekskluderingstiltak, emigrasjon).
2. Kildekritikk: Hvem er avsender? Hvilke motiver kan han ha?
3. Retorikk og begrepsbruk: Hvordan argumenterer Fein mot antisemittisme? Finn minst tre retoriske grep (f.eks. autoritetsargumenter, eksempler, statistikk) og vurder effekten.
4. Mini‑analyse (300–400 ord): Oppsummer hva kilden kan fortelle oss om tidens debatt i Norge om antisemittismen – og hva den ikke kan fortelle.
Julius Feins innlegg «Nasjonalismen og jødene» i Stavangeren 1933
Nasjonalismen og jødene.
Av kjøbmann Julius Fein.
Hr. redaktør.
Deres ærede avis nr. 101 inneholder en artikkel av major Tryggve Gran. Jeg tillater mig å komme med noen bemerkninger til enkelte av artikkelens punkter.
Det tør nok være at dr. Goebels er en meget fremrakende taler, men hans handlinger finner jeg mindre prisverdige. Henrik Wergeland har i sin tid uttalt, at et lands regjering skal være retferdig fordi den er hellig. Som Guds regjering må den ikke gjøre forskjell på mennesker. På den måten vil den best kunne tjene til samfundets gavn. Hvordan vil man kunne kalle dr. Goebels rettferdig, når han er med og stempler uskyldige jøder som mindreverdige mennesker og landsforrædere, når de i virkeligheten har vært bosatt i landet siden år 300 efter Kristus og derfor helt ut føler sig som tyskere og har tjent sitt land som tyskere. Disse mennesker skal bli åndelig forfulgt og miste sin rett som borgere? Hvorfor? Mon hr. Gran virkelig vil få folk til å tro, at den ene prosent jøder som finnes i Tyskland skal ha fratatt tyskerne alle deres verdier og inntatt samtlige offentlige stillinger? Når det i artikkelen heter, at det finnes 800 000 jøder i Tyskland er det ikke helt riktig. Det er ikke mer enn 600 000 virkelige jøder – de øvrige er katoliker og protestanter, som til dels ikke er opmerksom på at de er av jødisk oprinnelse. Dr. Goebels lar imidlertid også disse bli regnet for vanlige jøder, og alle hvis besteforeldre var jøder, må nu forlate sine stillinger. De blir stemplet som kommunister, selv om de aldri har tilhørt denne organisasjon. De fleste tyske jøder er velstående, og det finnes ikke noe annet land i verden, som teller så mange jødiske videnskapsmenn og opfinnere, som Tyskland. De fleste kjente og ansette jøder i verden stammer fra dette land.
Det er på langt nær riktig når hr. Gran påstår at det av de tyske jøder finnes 500 000 kommunister. Det finnes neppe noe land i verden, hvor det gjennemgående er så få kommunister blandt jødene som nettop i Tyskland – det finnes ikke over 50 000. Derimot er det adskillige sosialister og borgerlige politikere, i likhet med i Frankrike, England og Italia.
For å illustrere min påstand om at jødene ikke har besatt mer enn en brøkdel av plassene i det tyske samfund, vil jeg nevne følgende statistikk:
Handel, industri og bankvirksomhet: 2 307 334 tyskere, 144 002 jøder.
Offentlige tjenester: 1 055 533 tyskere, 16 823 jøder.
Jordbruk: 9 879 571 tyskere, 3746 jøder.
Instustriarbeidere: 11 193 259 tyskere, 62 995 jøder.
Trafikkarbeidere: 1 067 002 tyskere, 1602 jøder.
Andre arbeidere: 3 817 539 tyskere, 31 783 jøder.
Når så stor prosent av jødene driver handelsvirksomhet kommer det av, at de fra først av ikke fikk lov til å være håndverkere og jordbrukere i Tyskland. I andre land derimot har jødene mer og mer slått sig på jordbruk og industri.
Det er dog en trøst å legge merke til, at hr. Gran til slutt vil anerkjenne jødene som tyske borgere. I så fall vil alle verdens jøder betrakte en slik regjering som rettferdig. Jødene bør ha de samme rettigheter som andre mennesker i de land hvor de bor, har den store nordmann Fridtjof Nansen en gang sagt. Nansen var for øvrig en profet for det jødiske folk – han var bl.a. til uvurderlig stor hjelp for mange jøder under verdenskrigen. Vi savner denne høireiste skikkelse idag. Men minnet om ham lever – i likhet med Wergelands – blandt alle jordens jøder.
Stavanger 6. mai 1933
Julius Fein.
OPPGAVER
1. Hva kritiserer Fein dr. Goebbels for?
Noter minst to konkrete forhold han trekker fram.
2. Hvilke historiske personer viser Fein til i argumentasjonen sin?
Skriv ned navnene og hva han bruker dem som eksempler på.
3. Hva sier Fein om hvor lenge jøder har bodd i Tyskland?
4. Hva mener Fein om påstanden som Tryggve Gran gjengir om antall jødiske kommunister i Tyskland?
5. Hva bruker Fein statistikken om yrkesfordelingen til å vise?
6. Hva sier han om Fridtjof Nansens betydning for jødene?
7. Sett deg inn i Feins situasjon i 1933:
a) Hva kan være hans motivasjon for å skrive dette innlegget?
b) Tryggve Gran framstår som en som i noen grad støtter deler av nazistenes syn. Hva tror du Fein ønsker å oppnå ved å svare ham offentlig?
8. Fein advarer mot at staten fratar enkelte grupper rettigheter.
Hva sier teksten om hva som skjer når en stat definerer hvem som er «ekte borgere»? Finn paralleller til andre historiske eller moderne situasjoner der minoriteter stemples som en trussel.
9. Diskuter: Hva betyr det for et demokrati at minoriteter kan føle seg trygge på at de har de samme rettighetene som alle andre?
10. Finn ett eksempel fra dagens samfunnsdebatt der en gruppe omtales som «trussel», «problem» eller «belastning».
11. Hvordan kan Fein sin argumentasjon hjelpe oss å tenke kritisk om slike påstander? Skriv et kort avsnitt (5–7 setninger):
12. Hva lærer teksten oss om hvorfor det er viktig å motarbeide generaliseringer av hele grupper?
Historien er ikke ferdig
Historien om andre verdenskrig er fortsatt under utvikling, selv om det er over 80 år siden krigen tok slutt. Nye bøker, undersøkelser og forskningsbidrag har de siste årene stilt spørsmål ved hva som faktisk skjedde i Norge under okkupasjonen, og hvorfor det norske samfunnet ikke klarte – eller ønsket – å beskytte jødene mot deportasjon og drap.
Lovvedtak og beslag av eiendom
Høsten 1942 vedtok myndighetene en lov som åpnet for at staten kunne inndra jødisk eiendom. Loven trådte i kraft samme dag som norske myndigheter arresterte alle jødiske menn i landet. Kort tid etter ble eiendeler som staten hadde beslaglagt, solgt videre til private kjøpere på offentlige auksjoner. Mange av disse auksjonene fant sted bare få uker etter deportasjonen av jødiske kvinner og barn i februar 1943.
Litteratur og forskning om jødeauksjonene
Flere forfattere har skrevet om norske jøder og jødeauksjonene, blant annet Frode Sæland om familien Becker og andre jødiske familier i Stavanger, og Thomas V. H. Hagen om det sørlandske holocaust og familier som Fein. Mye av kildematerialet som presenteres i denne nettutstillingen er det samme som disse og andre historikere har brukt i sine arbeider.
Formålet med utstillingen
Formålet med utstillingen er å presentere et utvalg kilder som kan brukes av lærere, elever og studenter som ønsker å øve seg i kildegransking og i å skape historisk forsvarlige framstillinger av fortiden. Utstillingen legger til rette for at brukerne selv kan utforske protokoller fra jødeauksjoner, og finne flere kilder som kan gi et fyldigere bilde av livene til menneskene som ble rammet.
Flere typer kilder
Kildematerialet er ikke begrenset til arkiver. Vi har også sett etter stoff i aviser og andre samtidige skriftlige kilder som kan fortelle noe om livene og miljøene rundt disse menneskene.
Arbeidsoppgaver og læring
Mot slutten av utstillingen finnes det forslag til arbeidsoppgaver for elever i grunnskolen og videregående skole, utarbeidet med utgangspunkt i læreplanenes kompetansemål i samfunnsfag. Det er også laget oppgaver for studenter.
Om arbeidet med utstillingen
Utstillingen er laget av førstearkivar Ine Fintland og rådgiver dr.scient. Espen Andersen, i samarbeid med historieprofessor Marie Smith‑Solbakken ved Universitetet i Stavanger. Bakgrunnen er et mangeårig samarbeid mellom Arkivverket og Universitetet i Stavanger.
Takk også til lærerstudenter ved Universitetet i Stavanger og VID vitenskapelige høgskole, som gjennom sitt kildearbeid har inspirert denne utstillingen.
Dette er en omarbeidet og oppdatert versjon av den digitale utstillingen Jødeauksjoner (2021).
En stor takk fortjener følgende personer som har bidratt i arbeidet:
- Jan Alsvik, førstearkivar, Nasjonalarkivet
- Erik Gunnar Aaberg, seniorrådgiver, Nasjonalarkivet
- Jogeir Aartun, førstekonsulent, Nasjonalarkivet
- Kari Frodesen, pensjonert seniorrådgiver, Nasjonalarkivet
- Kristian Hunskaar, seniorrådgiver, Nasjonalarkivet
- Almina Jazavac, konsulent, Nasjonalarkivet
- Øystein Jonassen, rådgiver, Interkommunalt arkiv i Rogaland
- Lisabet Risa, pensjonert førstearkivar, Nasjonalarkivet
- Hanne Karin Sandvik, seniorrådgiver, Nasjonalarkivet
- Torkel Thime, førstearkivar, Nasjonalarkivet
- Synnøve Østebø, arkivar, Nasjonalarkivet
Start: Forstå temaet
- Hva tror du de tingene du har kan fortelle om deg selv?
- Hvilke ting tror du ble solgt på auksjonene i 1943?
- Finn ut hva en auksjon er og hvilke to hovedtyper auksjoner vi har?
- Hva er Holocaust?
- Når og hvordan markeres Holocaustdagen?
- Finn ut mer om jøder i Norge. Bruk gjerne Statistisk sentralbyrå (SSB) sine statistikker og/eller søk på nettet. Noter hvilke kilder du får treff i. Hvilke av disse kildene mener du er mest troverdige? Begrunn svaret dit.
Bli kjent med nettutstillingen
- Hva handlet jødeauksjonene i Stavanger i 1943 om?
→ Les første avsnitt i utstillingen. - Hvem bestemte at jødenes eiendeler skulle tas fra dem?
→ Se avsnittene om loven og myndighetene. - Når ble jødiske menn arrestert?
→ Leter du i avsnittet «Bakgrunn», finner du datoen.
Gjenstander og spor etter liv
- Se på listen over ting fra familien Becker. Skriv ned fem ting du synes sier noe om hvordan det var å være barn i denne familien.
→ Ingressen + gjenstandslisten. - Se på gjenstandene fra Ludwig Melzers bo. Hva kan de fortelle om livet hans?
→ Melzer‑listen i samme artikkel. - Tegn én gjenstand fra utstillingen som du synes sier noe viktig om et menneskets liv.
→ Velg fra listene over eiendeler. - Hvorfor beskrives jødeauksjonene som “spor etter levde liv”? Forklar med noen få setninger.
Refleksjon: historisk empati
- Hva ville du følt og tenkt hvis dine egne ting plutselig ble tatt fra deg og solgt?
- Hvis du hadde levd i Stavanger i 1943 – tror du at du kunne ha kjøpt noe på en slik auksjon? Hvorfor eller hvorfor ikke?
Noen kildeoppgaver:
1. Studer navnekortet til Rösi fra arkivet etter Stavanger folkeregister. Hva forteller det? Hva tror du at «f Storck», «hm» og «g» betyr? Hvor i Stavanger er de ulike adressene; Østervaag 15, Kapt. Langesgt. 24, Nærstdandsgt. 32 og Figgensgt. 11? Når fikk Rösi adresse «UKJENDT»?

2. Se nærmere på fotografiet av Storgata på Bryne. Hva legger du merke til? Hvis du ikke visste når det var tatt, hvordan kunne du forsøkt å tidfeste det?

2. Se n
Julius Fein sitt innlegg «Jødeforfølgelsen i Tyskland» i Stavangeren 1933
Jødeforfølgelsen i Tyskland.
Av kjøbmann Julius Fein.
Det er mange som spør mig om jødeforfølgelser i Tyskland og sier at jeg kan være glad over å være i Norge. I dette er selvsagt en personlig trøst, men jeg lider allikevel med mine troesfeller i Tyskland, som må gå fra sine poster på alle områder – ikke minst på videnskapens område. Den nuværende nazistregjering preker om tysk kultur og rase og fremstiller Bismarck som personifikasjonen av det ekte tyske. Men hvad sa Bismarck om jødespørsmålet? Jo: «Jødene er en rase som eier de egenskaper som vi mangler og det er uklokt å bekjempe jødene som bringer oss store verdier og er gode tyskere».
Hvorfor er i grunnen tyskerne sint på jødene og hater dem? – Den store nordmann B. B. sa at antisemismen er en barbarisk uvitenhet. Han henviser til Dreyfus. En mann som Luther har sagt at han i sin ungdom var jødehater, men efter å ha studert den hellige skrift måtte han innrømme at han stod i takknemlighetsgjeld til jødene. Luther appellerte da også til alle kristne om å være forståelsesfulle overfor jødene. Han beklaget også at jødene ikke var gitt jord og kun arbeidet med handel. 50 år senere kunde også jødene handle utenfor «Getto». Jødene anses å være de første handlende i Europa og i verden for øvrig og til å erobre plass for tyske produkter har de vært banebrytere. A. E. G. er grunnlagt av Walter Rathenau, som var jøde. Ballin i Hamburg-Amerika-linjen var likeledes jøde, men tross dette en god venn av keiser Wilhelm II. Eksemplene kunde forfleres i det uendelige.
Kan en jøde være tysker og tjene sitt nye fedreland? I Jeremias 29.7 heter det: «Søk den stads vel, hvorhen jeg har bortført Eder, og bed for den til Herren, ti når det går den vel, så går det også Eder vel».
Under verdenskrigen var der 100 000 jødiske soldater av den jødiske befolkning på en halv million. 10 000 meldte sig frivillig og der var 12 000 som aldri kom hjem, men falt for sitt nye fedreland. Jødene har alltid vist sig å være gode borgere av sitt fedreland, hvor de enn bor. I Amerika var tilliten til jødene større enn for eksempel tyskerne.
At det var jødene som hadde ansvaret for revolusjonen i Russland i 1918 vil følgende statistikk motbevise, ti 74.3 pst. var russere, 10.5 pst. lettere, 6.3 pst. polakker, 3.7 pst. estnere, 2.6 pst. lithauere og kun 2.6 pst. jøder. La oss være klar over at over alt hvor jødene nyter de samme borgerlige rettigheter som landet øverste befolkning utviser jødene en eksemplarisk loyalitet. Jeg kan henvise til Frankrike, Italia og England, hvor der sitter 14 jøder i parlamentet, derav 7 konservative, 5 liberale og 2 arbeidere, men ingen kommunister. Av de engelske jøder har lord Reading vært visekonge i India. Men den store tyske jøde Rathenau drepes av sine landsmenn!
Jeg vil selvsagt ikke dømme tyskerne som enhet. Der er mange gode tyskere som lider åndelig med jødene, da de er av samme ånd og innstilling, idet de tror på en og samme Gud. Det jødiske folk er blitt forfulgt som intet annet i verden – helt fra jødene blev overfalt av babylonene, senere av romerne og endelig i middelalderens Europa – i Tyskland, Frankrike og Engeland og i det 15. århundre i Spania. Men tross alt har jødene beholdt sin kultur og sin religion og nærmest holdt sig til Esaias 41.14, hvor det heter: «Frykt ikke du orm Jacob, du Israels ille flokk, jeg hjelper dig, sier Herren, og din gjenløser er Israels hellige». Alle kristne har sitt prinsipp fra Israel, og vi vet at Jesus har ofret sig for at de kristne kunde bli frelst. Men jødene er blitt fromme av sine lidelser.
Imidlertid må, når sannheten skal sies, verden forbauses idag over at folk som kaller sig kulturmennesker allikevel mishandler sine medmennesker i Guds navn. Jesus sier: «Hvorfor kaller de mig Herre og ikke handler derefter? De er lik et samfund som bygger uten grunnvoll.»
Når tyskerne idag vil innføre en ren germansk rase er dertil å si at der ikke finnes noen rase som ikke er krysset med en annen. Den jødiske rase er også krysset, men ikke i samme utstrekning.
Til slutt vil jeg sitere fra Talmout 9,3: Tana Elika sier: Jeg tar himmel og jord til vidne på at alle mennesker, hvad slekt eller religion de tilhører, om de er tjenere eller herrer, hvad de enn bestiller. Lever de i Gud er de dog ett.
Julius Fein.
Referanse:
[1] Teksten stod på trykk i avisen Stavangeren tirsdag 11. april 1933, s. 5
Julius Fein sitt innlegg «Nasjonalismen og jødene» i Stavangeren 1933
Nasjonalismen og jødene.
Av kjøbmann Julius Fein.
Hr. redaktør.
Deres ærede avis nr. 101 inneholder en artikkel av major Tryggve Gran. Jeg tillater mig å komme med noen bemerkninger til enkelte av artikkelens punkter.
Det tør nok være at dr. Goebels er en meget fremrakende taler, men hans handlinger finner jeg mindre prisverdige. Henrik Wergeland har i sin tid uttalt, at et lands regjering skal være retferdig fordi den er hellig. Som Guds regjering må den ikke gjøre forskjell på mennesker. På den måten vil den best kunne tjene til samfundets gavn. Hvordan vil man kunne kalle dr. Goebels rettferdig, når han er med og stempler uskyldige jøder som mindreverdige mennesker og landsforrædere, når de i virkeligheten har vært bosatt i landet siden år 300 efter Kristus og derfor helt ut føler sig som tyskere og har tjent sitt land som tyskere. Disse mennesker skal bli åndelig forfulgt og miste sin rett som borgere? Hvorfor? Mon hr. Gran virkelig vil få folk til å tro, at den ene prosent jøder som finnes i Tyskland skal ha fratatt tyskerne alle deres verdier og inntatt samtlige offentlige stillinger? Når det i artikkelen heter, at det finnes 800 000 jøder i Tyskland er det ikke helt riktig. Det er ikke mer enn 600 000 virkelige jøder – de øvrige er katoliker og protestanter, som til dels ikke er opmerksom på at de er av jødisk oprinnelse. Dr. Goebels lar imidlertid også disse bli regnet for vanlige jøder, og alle hvis besteforeldre var jøder, må nu forlate sine stillinger. De blir stemplet som kommunister, selv om de aldri har tilhørt denne organisasjon. De fleste tyske jøder er velstående, og det finnes ikke noe annet land i verden, som teller så mange jødiske videnskapsmenn og opfinnere, som Tyskland. De fleste kjente og ansette jøder i verden stammer fra dette land.
Det er på langt nær riktig når hr. Gran påstår at det av de tyske jøder finnes 500 000 kommunister. Det finnes neppe noe land i verden, hvor det gjennemgående er så få kommunister blandt jødene som nettop i Tyskland – det finnes ikke over 50 000. Derimot er det adskillige sosialister og borgerlige politikere, i likhet med i Frankrike, England og Italia.
For å illustrere min påstand om at jødene ikke har besatt mer enn en brøkdel av plassene i det tyske samfund, vil jeg nevne følgende statistikk:
Handel, industri og bankvirksomhet: 2 307 334 tyskere, 144 002 jøder.
Offentlige tjenester: 1 055 533 tyskere, 16 823 jøder.
Jordbruk: 9 879 571 tyskere, 3746 jøder.
Instustriarbeidere: 11 193 259 tyskere, 62 995 jøder.
Trafikkarbeidere: 1 067 002 tyskere, 1602 jøder.
Andre arbeidere: 3 817 539 tyskere, 31 783 jøder.
Når så stor prosent av jødene driver handelsvirksomhet kommer det av, at de fra først av ikke fikk lov til å være håndverkere og jordbrukere i Tyskland. I andre land derimot har jødene mer og mer slått sig på jordbruk og industri.
Det er dog en trøst å legge merke til, at hr. Gran til slutt vil anerkjenne jødene som tyske borgere. I så fall vil alle verdens jøder betrakte en slik regjering som rettferdig. Jødene bør ha de samme rettigheter som andre mennesker i de land hvor de bor, har den store nordmann Fridtjof Nansen en gang sagt. Nansen var for øvrig en profet for det jødiske folk – han var bl.a. til uvurderlig stor hjelp for mange jøder under verdenskrigen. Vi savner denne høireiste skikkelse idag. Men minnet om ham lever – i likhet med Wergelands – blandt alle jordens jøder.
Stavanger 6. mai 1933
Julius Fein.
Referanse:
Innlegget stod på trykk i avisen Stavangeren fredag 12. mai 1933, s. 8.
Julius Fein sitt innlegg «Jødespørsmålet i ‘det tredje rike’» i Stavangeren 1933
Jødespørsmålet i «det tredje rike»
Hr. redaktør.
Jeg må tillate mig å be om plass for en liten imøtegåelse av hr. direktør T. R. Olsens inntrykk av kampen mot jødene, offentliggjort i nr. 110 av Deres ærede avis.
Hr. Olsen uttaler bl.a. at det her i Norge ikke er noe jødeproblem, – ja, jeg vil virkelig håpe at jødene fortsatt får leve i fred her i landet. Store rettenkende nordmenn har tidligere tatt sterk avstand fra jødeforfølgelser. Da jødeforfølgelsene i sin tid foregikk i Polen skrev Henrik Ibsen i et brev til Bjørnstjerne Bjørnson, datert 28. januar 1865, at man snarest burde se å hindre kampen mot jødene. Disse to store nordmenn kjente den jødiske ånd og betraktet antisemitismen som barbarisme der rettelig hadde passet på keiser Neros tid. I samme århundre opstod også antisemitisme i Tyskland, således var det i 1880 en hel del antisemiter i Riksdagen. Blandt førerne her var Støsker, Liebermann, V. Sonneberg og Paul Førster, som forøvrig var en svoger av den store tenker Friedrich Nietsche. Nietsche har beklaget sig dypt over sin svoger, som kunde være med og anklage et folk, hvem han selv mente han skylte en stor takk for sin lærdom. Omtrent på samme måte har også Goethe og Schiller uttalt sig, likeledes Schopenhauer og en mengde andre autoriteter som like til idag har forsvart jødene. Hitler derimot har ført jødehat i 14 år og har overfor hele verden bevist sin urettferdige handlemåte mot de tyske jøder. Dersom hr. Olsen ønsker å være dommer over disse mennesker bør han høre begge parter før han avsier sin dom. De antisemiter som fører falske påstander mot det jødiske folk, vilde i keiser Wilhelm den 2.s tid ha blitt straffet, idag går man uhindret ivei med å tilintetgjøre all jødisk litteratur, om den har aldrig så høi kulturell og literær verdi, mens de høit verdsetter all antisemitisk litteratur.
Når hr. Olsen nevner at de tyske jødene ikke kan være 100 pst. tyskere, vil jeg minne om at president Roosevelt har uttalt at de amerikanske jøder er 100 pst. når det gjelder religion og tradisjon, men de er samtidig 100 pst. amerikanere – jeg anser dem som de dyktigste i mitt parlament.
Hvad mon hr. Olsen vil si når jeg nevner, at av de 100 000 soldater som meldt sig frivillig under Verdenskrigen var 10 000 tyske jøder. Videre var de tyske jøder representert ved: 35 000 «jernkors», 23 000 i høiere stillinger og 2000 offiserer, av disse meldte 120 sig frivillig til tjeneste i flyvevesenet. Blandt de 12 000 jøder som ofret sig for sitt fedreland var den kjente flyveløitnant R. Frankl. som efterlot sig følgende erklæring:
«Mitt siste farvel!
En tysk jøde kunde ikke få sig til å leve i den bevissthet å bli betraktet som fedrelandsforræder av den nye bevegelse, som hele det nasjonale Tyskland venter sin redning av!
Jeg går uten nag og uten hat. Men et innerlig ønske besjeler mig: At fornuften snart må vende tilbake.
Da det ikke er mulig for mig å finne et passende arbeid som kan forenes med mine følelser, så forsøker jeg gjennem min frivillige død å ryste op mine kristelige venner. Hvordan det ser ut i oss tyske jøder kan Dere forstå gjennem mitt skritt. Hvor meget heller vilde jeg ha gitt livet for mitt fedreland!!
Sørg ikke, men forsøk å oplyse og hjelpe sannheten til sier. På denne måte viser Dere mig den største ære.»
Hvor mange prosent tyskere var disse jøder, tro?
Når hr. Olsen sier at det var en mengde jøder i det politiske liv, er det ikke ganske riktig. Sannheten er, at det i de ca. 20 regjeringer som har vært dannet siden november-revolusjonen 1918, har vært bare 5 jødiske ministre av 200, menlig Preuss, Landsberg, Gradnauer, Rathenau og Helferding. Med andre ord 3.75 pst. jøder. Bismarck har sagt, at jødene egner sig særlig godt til å være politiske ledere. Det kan nevnes at jøden Stahl var grunnleggeren for det konservative parti, idag det tysknasjonale. Når det gjelder offentlige stillinger vil jeg henvise til min artikkel i Stavangeren for 12. mai d.å.
Selvsagt finnes det mange dårlige jøder i Tyskland, men ved å studere kriminalstatistikken vil man kunne se, at det i forhold til Tysklands øvrige befolkning er få jøder som er med og opfyller landets fengsler.
Det er forresten typisk at jødene i våre dagers Tyskland blir betraktet som syndebukken, slik har det vært under all forfølgelse i verdenshistorien.
Stavanger 18. mai 1933
Julius Fein.
Referanse:
Teksten til Julius Fein stod på trykk i avisen Stavangeren onsdag 24. mai 1933 s. 9. Bakgrunnen for at han skrev den, var avisens intervju med direktør O. R. Olsen på Sildoljefabrikkenes salgscentral (Stavangeren lørdag 13. mai s. 1 og 2.). Olsen var da nylig kommet tilbake til byen etter et kort opphold i Tyskland. Overskriften på førstesiden av avisen var: «Tyskerne ser lyst på fremtiden. Troen på Hitler er fast som fjell.» Ingressen lød:
Direktør T. R. Olsen forteller om sine inntrykk fra en reise i «Det tredje rike», om jødespørsmålet, feiringen av 1.mai – «arbeidets dag», konsentrasjonsleirene og mere. Olsens skildringer blir fremstilt en øyenvitneberetning fra en som «kjenner godt forholdene i det ‘gamle’ Tyskland fra mange tidligere reiser og har derfor betingelser for å kunne trekke sammenligninger mellem før og nu. Dessuten har han mange venner og forretningsforbindelser der nede, som kunde gi ham pålitelig og upartisk orientering om stemninger og meninger blandt folk.» Om jødene kan vi blant annet lese: «-Er det så at det er foretatt mord på og mishandlinger av jøder, organisert av nazi-partiet eller regjeringen, som mange utenlandske aviser forteller? Min erfaring om dette er at det er det rene tøv. Voldshandlinger har vistnok forekommet, men da har regjeringen skredet inn mot voldsmennene. […] Og når de nye makthavere går så strengt frem mot jødene, da må man huske at vi her i Norge, som aldri har hatt og ikke har noe jødeproblem, vanskelig kan sette oss inn i situasjonen i et land som Tyskland, hvor de forholdsvis få jøder med til dels meget lyssky midler hadde revet til sig en vesentlig del av makten i staten og en veldig innflydelse over industrien og finanslivet. Man må også huske at jødene i Tyskland først og fremst kaller sig for jøder, dernest for tyskere. De har aldri vært 100 pst. tyskere. […] Det Hitler og hans nasjonalsosialister nu vil og som er kjernen i deres kamp mot jødene er å sette dem tilbake på den plass de hadde før krigen. Det vil at riket skal styres av menn som tenker og handler nasjonalt.»
[2] Direktør T. R. Olsen skrev et motsvar «Jødenes stilling i samfundet» i Stavangeren onsdag 14. juni 1933 s. 5. Avslutnignsvis stod det: «Jeg vil for tydelighets skyld slutte med å si, ikke bare på mine egne vegne, men på vegne av hundre tusener av landsmenn, at vi utmerket godt kan undvære jødene, de vil sikkert ikke bli savnet om de drog tilbake der de er kommet ifra, og det er et stort spørsmål om ikke vårt Central-passbyrå i Oslo burde mønstre sitt arkiv og kikke de jøder efter i sømmene som er kommet rekende til landet efter 1914. Her er sikkert mangt et ‘undesireable subject’ iblandt dem. Men anstendige jøder, som opfyller sine forpliktelser mot landets borgere og landet slover, får sikkert fortsatt leve i fred her i landet. Men skulde jødene her i landet forsøke å praktisere Mosebøkene og Talmud likeoverfor landets borgere og lover så bør de også få erfare ‘hvor farlig det er å besøke dem som bor blandt Norriges fjell’».
«Jødeforfølgelsen i Tyskland» i Stavangeren 1933
1. Les innlegget til Julius Fein. Hva mener du at det forteller om han som person? Hvordan argumenterer han? Hvilke fakta legger han frem? Har vi andre kilder som kan underbygge dette?
Julius Fein sitt innlegg «Nasjonalismen og jødene» i Stavangeren 1933
- Les innlegget til Julius Fein. Hva er hovedbudskapet hans? Hvordan underbygger han det?
- Finn ut mer om følgende personer som Julius Fein nevner i sitt innlegg: Tryggve Gran, Henrik Wergeland og Fridtjof Nansen. Ved å klikke på navnene kommer du til Norsk biografisk leksikon. Men bruk gjerne også andre kilder og se om du evt. kan finne noen av dem i folketellinger.
Julius Fein sitt innlegg «Jødespørsmålet i ‘det tredje rike» i Stavangeren 1933
- Finn ut mer om avisen Stavangeren. Hvem har vært redaktører, når kom avisen ut? Hvem var målgruppen?
- Les utdragene fra intervjuet med direktør Olsen 13. mai 1933 og tilsvaret han kom med etter at Fein hadde skrevet sitt innlegg. Hvilke tanker gjør du deg om de ulike virkelighetsbeskrivelsene?
- Se hvilke personer Fein viser til. Hvorfor tror du at han nevner Ibsen og Bjørnson?
Foto: Anders Bærheim/Nasjonalarkivet